fizalayu.blogspot.com

Persediaan Puasa?

2011-07-23T06:27:00.000-07:00

Hampir seminggu lagi kita akan menghampiri Ramadhan.Bahangnya kian terasa.Dari segi cuaca, terasa semakin panas.Tekak semakin dahaga.Manakala perut makin kerap minta diisi.Badan pula menjadi lemah lesu, tidak bermaya.

AJK Masjid semakin sibuk dengan perancangannya.Imam semakin berpeluh.Wirid, doa' dan surah pilihan perlu dikhatam segera.Manakala Bilal sudah mula membetulkan segala urat yang bersimpul.Jadual tugasan sudah lama disiapkan.Cuma tunggu masa sahaja untuk ditampal.Begitu juga dengan jadual more.Dan dalam kepala mungkin juga sudah ada berkira-kira untuk bercuti dari tugasan lantaran ingin pulang berhari raya di kampung halaman.

Pasaraya pula usah dicerita.Sambutannya bukan seminggu dua tapi sudah berbulan.Kain rentang sudah berada di tempatnya.Pakain dan peralatan dapur order lebih banyak daripada biasa.Pekerja dikerah menyusun kemas pada raknya.Tokey sudah mula membayangkan keuntungan yang bakal diraih.Mungkin tahun ini ada ong Besar lebih pada tahun-tahun lepas.

Pak Busu dan Mak Busu, mula mengedarkan Sample Kuih Raya.Boleh rasa lagi.Tapi jangan lupa tempah.Lagi banyak lagi baik.Macamana Tokey Durian, Tokey Kurma, Tokey kepada segala tokey.Apa khabar bazar Ramadhan? sihat?macamana peniaga?AlhamduLillah semuanya sihat.Undian Gerai pun dah siap.Cuma tunggu masa dan ketikanya sahaja.Tahun ni kami bercadang nak sewa kontena untuk punggah barang ke sana.Cadangan baik tu...

Rancak sungguh persiapan Ramadhan.Meriah dan haru biru jadinya.Tapi persoalannya persiapan tersebut bukan Ihya Ramadhan dalam bentuk ibadah tapi dalam bentuk memenuhkan kocek dan tekak.Tidak kah kita merasa rugi dengan keadaan tersebut.Atau mungkin kita merasakan eh! tak apa Ramadham setahun sekali.Tahun hadapan ada lagi....

Kosong

2010-05-12T05:23:00.000-07:00

Setelah sekian lama terlibat dalam penyediaan bahan untuk pengunjung blog, kini fahamlah sudah betapa sukarnya untuk sentiasa istiqomah dalam update blog.Dalam erti kata lainnya: membina blog mudah tetapi pengisiannya adalah amat sukar.Inilah penyakit yang amat payah untuk diubati.Adakalanya terlintas di hati kecil : kalau payah-payah sangat tutup je blog ni.Pengunjung pun tak marah.Hatipun senang.

Setelah sekian lama merenung sambil berfikir maka jawabannya : tak perlu ditutup laman ini kerana sekurang-kurangnya memberi sedikit imput berguna kepada pengunjung yang sudi membaca dan mengambil ilmu daripadanya.Walaupun saya sedari bahawa hasilnya adalah cukup kerdil dan tidak cukup untuk dipersembahkan kepada khalayak ramai.Oleh yang sedemikian saya gagahi juga untuk menghidupkan pohon yang sudah lama layu dan hampir rebah menyembah bumi ini.

Setelah sekian lama mencatat dan menulis, saya mulai sedar betapa blog ini terlalu banyak kelemahannya berbanding dengan blog yang lain.Kadangkala saya terlalu memikirkan skin berbanding pengisian di dalamnya.Maka terhasillah skin yang sering bertukar bentuk siap dengan hiasan yang umpama lampu lip lap yang sekejap ada dan sekejap tiada.

Setelah sekian lama saya mula terfikir, apakah ilmu yang sepatutnya menjadi keutamaan untuk dipersembahkan buat pengunjung.Ia bermaksud adakah perlu ditetapkan atas bab –bab tertentu ataupun pakai belasah je.Apa yang saya buat setakat ini, tidak ditentukan pembahagian bab-babnya.Adakah dengan cara ini memudahkan pengunjung untuk melayarinya.Sukar sungguh rupa-rupanya.

Setelah sekian lama, adakah saya berjaya mempersembahkan kepada pengunjung dengan catatan melalui gaya bahasa yang mudah dan ringkas serta berjaya menarik minat pengunjung agar berterusan membaca catatan saya hingga ke penghujungnya.Jadi dalam hal ini saya benar-benar memerlukan komen-komen yang membina agar saya dapat mengurangkan kelemahan pada tahap yang paling minima.

Mengubati Buruk Sangka

2010-02-08T19:27:00.000-08:00

Buruk sangka adalah satu penyakit yang sukar diubati.Ianya sakit yang tidak nampak namun kehadirannya benar-benar dirasai.Jika sakit yang nampak boleh berjumpa dengan doktor bagi merawat sakit tersebut.dengan izin Allah Insya Allah akan sembuh.Namun demikian, bagaimana pula bagi penyakit yang tidak jelas kelihatan ini.Tentunya sukar bukan?

Tempat bagi penyakit ini adalah di dalam maksud saya hati.Justeru itu,fokus rawatan kita adalah hati.Hati yang sihat (baik) akan menzahirkan pekerti yang mulia.Oleh itu, tidak tepat jika kita katakan bahawa apa yang di dalam tidak sama yang di luar.Contoh yang sering dituturkan oleh sebahagian dari kita : Dia tu mulut jer jahat tapi hatinya baik..

Berbalik pula kepada rawatan; sang doktor juga dukun tidak mungkin mampu merawat penyakit hati.Cukup sukar.Cuba tanya diri sendiri mampukah anda merawat penyakit tersebut.Payah bukan? Disini kita seharusnya sedari dalam hal ini, kuasa kita adalah amat terbatas.Oleh itu, kita benar-benar mengharap kepada sentuhan pencipta hati.DIA yang mencipta hati sudah tentulah DIA mampu merawatnya.Jadi untuk merawatnya mari kita sama-sama mengikuti 5 perkara tersebut:

1. Membina akidah yang sihat
Merawat sakitnya hati, hendaklah dimulakan dengan pembinaan akidah.Hakikat ini telahpun kita maklumi.Ini berdasarkan Sirah Rasulullah s.a.w.ketikamana berhijrah dari Mekah menuju ke Madinah,Baginda telahpun mendahului pembinaan masjid.Di sini menjelaskan kepada kita betapa pembinaan akidah bermula dari baikpulih rohani.Justeru itu, hati yang baik datangnya dari rohani yang cemerlang.Yang sentiasa hatinya dibimbing oleh Allah dalam setiap masa dan keadaan.

2. Meninggalkan kemaksiatan dan kejahatan
Kita sedar bahawa hati yang rosak adalah disebabkan banyaknya perlakuan maksiat dan kejahatan.Setiap kali melakukan kerosakan hati akan ditandai dengan satu bintik hitam.Jika kerosakan tersebut sering dan acapkali dilakukan, maka lama kelamaan bintik hitam tersebut semakin banyak.Akhirnya ianya akan menutupi sebahagian besar hati.Hati yang telah diselaputi (bintik hitam) sudah tentu sukar menerima kebaikan.

Firman Allah yang bermaksud :

"Dan sesiapa yang bertakwa kepada Allah (dengan mengerjakan suruhanNya dan meninggalkan laranganNya),nescaya Allah akan mengadakan baginya jalan keluar (daripada segala perkara yang menyusahkannya).Serta memberinya rezeki dari jalan yang tidak terlintas di hatinya dan (ingatlah), sesiapa yang berserah diri bulat-bulat kepada Allah, maka Allah cukuplah baginya (untuk menolong dan menyelamatkannya). Sesungguhnya Allah tetap melakukan segala perkara yang dikehendakkiNya.Allah telahpun menentukan kadar dan masa bagi berlakunya tiap-tiap sesuatu".

(Surah Al-Talaq 65:2-3)

3. Menjuhkan diri dari berbisik-bisik
Tahukah kita perbuatan berbisik-bisik itu adalah salah satu dari senjata syaitan?Dengan berbisik-bisik lahirlah amarah.Amarah tempatnya di hati.Jika hati tidak dipandu dengan tuntutan syariat, tidak mustahil dua makhluk Allah ini akan saling bermusuhan. Natijahnya berlakulah pertengkaran,pergaduhan sehingga sanggup berbunuh-bunuhan.

Firman Allah yang bermaksud :

"Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang bertakwa dan orang-orang yang berbuat kebaikan".

(Surah An-Nahl 16: 128)

4. Menjauhi perkara syubhat

Islam benar-benar menjaga hak individu.Ini terbukti berdasarkan tegahan Allah dari melakukan perkara-perkara yang berbentuk syubhat.Jika kita selidiki syubhat adalah satu perilaku yang tidak jelas tetapi kehadirannya boleh dirasai.Setiap yang samar,tidak jelas adalah perkara yang sudah tentunya sukar untuk diubati.Justeru itu,ubat yang paling mujarab adalah datang dari pencipta hati.

5. Mengikuti petunjuk Islam
Hati akan menjadi tenang,aman dan tenteram bilamana berada dalam landasan Islam.Ini kerana Allah telah memberi jaminan akan memelihara siapa sahaja yang taat dan patuh kepada setiap arahanNya.

Firman Allah yang maksudnya:

"Dan orang-orang yang berjihad di jalan kami,maka Kami bener-benar akan menunjukkan kepada mereka jalan-jalan Kami".

(Surah Al-Ankabut 29:69)

Manakala dalam satu hadis Qudsi telah diriwayatkan oleh Bukhari dengan maksudnya :

"Dan hambaKu yang selalu mendekatkan diri kepadaKu dengan ibadat-ibadat sunnah sehingga Aku mencintainya.Jika telah mencintainya,Aku menjadi pendengarannya kala ia mendengar: Aku menjadi penglihatannya kala ia melihat: Aku menjadi tangannya kala ia bekerja dengan tangannya, dan Aku menjadi kakinya kala ia berjalan dengan kakinya.Jika ia meminta sesuatu,Aku akan memberikannya.Jika ia memohon perlindungan, Aku akan memberikan perlindungan".

Penutup

Berdasarkan 5 perkara sepertimana di atas, tidak ada cara mudah bagi merawat penyakit hati melainkan kembali secara total kepada cara hidup Islam.Seterusnya berusaha sedaya mungkin untuk menjadi manusia yang paling cemerlang di sisi Allah s.w.t.Semoga kita berjaya di dunia juga di akhirat.Amin..

Insan Rabbani - Hubungan Dengan Keamana Sejagat

2010-01-28T18:02:00.000-08:00

Kita sudah sedia maklum bahawa manusia diciptakan dengan dua unsur iaitu unsur rohani dan unsur jasmani.Dijadikan dua unsur ini sebagai imbangan buat manusia dan seharusnya diperkasakan lagi dengan menyediakan bekalan dengan kadar yang paling maksima.Untuk itu jalan ke arah insan yang Rabbani amat diperlukan sebagai baja bagi memantapkan lagi rohani juga jasmani.Berikut disenaraikan antara hubungan insan rabbani dengan keamanan sejagat dari aspek:

a. Kemantapan dan keterampilan tenaga manusia

Islam mempunyai perinsip-perinsipnya yang tersendiri.Ianya perlu dipatuhi oleh setiap umat Islam di dalam menjalani kehidupan seharian.Perinsip Islam yang telah digariskan adalah bagi menjaga dan memelihara agama,akal, keturunaan dan harta.Peraturan tersebut adalah selari dengan fitrah asal kejadian yang telah diciptakan oleh Allah s.w.t.Dan hal tersebut telahpun didapati dalam diri Insan Rabbani.

b. Kekuatan politik yang stabil

Insan yang Rabbani telahpun berjaya menjadikan kerajaan bagi sesebuah negara memimpin,mengurus dan mentadbir dengan berkesan.Dengan adanya kepimpinan yang berteraskan syariat maka lahirlah kepimpinan yang berwibawa yang membawa kepada visi,misi,matlamat dan objektif yang terancang, berjangkamasa dan mempunyai sasaran yang tepat dapat dibentuk dan dilaksanakan.Perundangan yang mantap dan terjamin adil tidak akan dipertikaikan lagi.(Abu Irdak,2004)

c. Pertahanan dan keamanan dalam negeri

Menurut al-Mawardi (1990) di dalam kitab al-Ahkam al-Sultaniyyah,yang berkaitan perkara-perkara yang menjadi tanggungjawab sesebuah kerajaan Islam ialah :

" Memberi perlindungan kepada rakyat dan mempertahankan kesucian (diri,harta benda dan agama) supaya rakyat dapat menjalankan kehidupan dan bergerak ke seluruh pelusuk negara dengan merasa aman dari sebarang pencerobohan ke atas diri dan harta benda mereka, mengawal sempadan negara dengan menyediakan pasukan tentera yang kuat, yang mampu mempertahankan negara dan mengusir penceroboh "

Insan yang Rabbani telahpun melaksanakan segala tugasnya dengan cemerlang bersesuaian dengan tuntutan syariat Islam.Firman Allah Maksudnya :

" Dan sediakan untuk menghadapi mereka apa sahaja kekuatan yang kamu mampu, dan pasukan berkuda (yang dengan persiapan itu) kamu dapat menggerunkan musuh Allah s.w.t. dan musuh kamu "

(Surah al-Anfal :60)

Berdasarkan ayat tersebut menjadi satu tuntutan kepada sebuah negara Islam agar menyediakan pasukan tentera yang mampu menggerunkan pihak musuh.Dan hal tersebut telah menjelaskan kepada kita bahawa sebuah negara Islam wajib mempunyai barisan tentera Islam yang lebih kuat daripada negara yang bukan Islam. Ianya amat diperlukan bagi menjaga keamanan, kesejahteraan dan kemakmuran agar dapat dikekalkan. Justeru itu bagi memenuhi tuntutan tersebut Insan Rabbani diperlukan bagi menyahut perintah Allah s.w.t. itu.

d. Pembangunan ekonomi dalam pelbagai sektor

Keperluan kepada harta benda dalam diri seseorang muslim adalah satu keutamaan yang tidak boleh ditolak.Islam sendiripun tidak menolak untuk berusaha bersungguh-sungguh bagi mendapat segala keperluan tersebut. Walau bagaimanapun Islam telah mengariskan usaha tersebut hendaklah selari dengan tuntutan syariat.Justeru itu,pembangunan ekonomi boleh dicapai secara kolektif bilamana setiap muslim mengamalkan apa yang telahpun digariskan oleh Allah s.w.t.

Bersediakah kita ?

2010-01-27T20:01:00.000-08:00

Berita mutakhir,pada permulaan bulan Januari, paling menyayat hati.Sebahagian besar daripada bandar raya Port-au-Prince, Haiti musnah sama sekali akibat dilanda gempa bumi berskala 7.0 Richter.Melalui berita bergambar, boleh dilihat mayat-mayat mangsa yang dianggarkan melebihi 100,000 orang bergelimpangan dari celah-celah runtuhan bangunan yang masih belum dapat dikeluarkan.Haiti diselubungi suasana ngeri.

Mangsa yang terselamat dalam keadaan terkejut dan bingung,menangis dan meraung-raung meminta pertolongan.Ada yang menjerit memanggil nama sanak saudara dengan harapan masih terselamat dari bencana tersebut. Malahan menurut laporan (Utusan Malaysia,halaman pertama) menyatakan bahawa malapetaka tersebut menyamai tragedi Tsunami Asia pada 2004.

Manakala berita di Yemen,Sanaa.Majlis Ulama Yemen menyeru kepada seluruh rakyatnya agar melancarkan jihad sekiranya Amerika Syarikat berkemungkinan menghantar askar yang kononnya untuk meyertai kempen Sanaa bagi memburu saki baki al-Qaeda.Menurut berita yang dipetik dari Utusan Malaysia, halaman 18,bahawa seruan jihad itu terkandung dalam satu kenyataan yang telah ditandatangani oleh lebih daripada 150 orang ulama di negara tersebut.Mereka menegaskan bahawa "jika mana-mana pihak yang berkeras ingin menyerang atau memasuki negara ini,menurut Islam,jihad menjadi satu keutamaan"

Meneliti suasana gawat di Haiti, dan campurtangan tentera asing di bumi Yemen, saya mengajak pembaca melihat jauh di sebalik jendela.Maksud saya adalah dari segi persediaan menuju dunia akhirat yang lebih kekal abadi.Tidak terfikirkah kita bahawa keadaan gawat tersebut lebih menjadikan kita kerdil jika hendak dibandingkan dengan kekuasaan Allah SWT.Tidakkah kita sedar,di akhir-akhir ini terlalu banyak malapetaka yang Allah turunkan.Bagaimanakah seandainya keadaan tersebut berlaku kepada kita.BERSEDIAKAH KITA ????

Ayyuhal Walad Karangan Abu Hamid Muhammad bin Muhammad Al Ghazali

2010-01-27T19:33:00.000-08:00

Pengenalan

Seperti yang telah diketahui, kitab Ayyuhal walad juga dikenali dengan Al Risalah Al Waladiah adalah merupakan karangan al Imam al Ghazali r.a yang telahpun diterjemah dengan pelbagai bahasa.Kitab ini ditulis sebagai membalas kepada sepucuk surat yang telah dihantar oleh salah seorang murid beliau dengan harapan agar Al Imam Al Ghazali dapat menulis sepucuk surat yang merupakan satu wasiat yang ditujukan khusus kepadanya.Jadi Imam Al Ghazali dengan segala ikhlas hati telahpun membalas surat tersebut dan telahpun memasukkan beberapa kata nasihat yang cukup berguna buat muridnya juga kita.( Pengarang sedang berusaha mengkaji dan mencari nama anak murid Al Imam Al Ghazali yang mengirim sepucuk surat kepada beliau, tapi sehingga kini belum berhasil ) Oleh yang sedemikian, di atas kesedaran pengarang berhasrat untuk turut mempamerkan kepada khalayak berkenaan nasihat-nasihat yang telah disampaikan dengan harapan mudah-mudahan kita dapat memperbetulkan apa-apa yang bersalahan sebelumnya.

Nasihat Pertama : Waktu Itu Adalah Kehidupan.

Wahai Anakku Yang tercinta ;

Anatara nasihat Rasulullah kepada umatnya ialah seperti hadis Baginda:

علامة إعراض الله تعالى عن العبد ، اشتغاله بما لا يعنيه ، وإن امرأ ذهبت ساعة من عمره ، في غير ما خلق له من العبادة ، لجدير أن تطول عليه حسرته ، ومن جاوز الأربعين ولم يغلب خيره على شره فليتجهز إلى النار.

Maksudnya :

Adalah dikira sebagai tanda berpalingnya Allah taala daripada seseorang hamba apabila ia selalu mengerjakan perkara yang tiada berfaedah. Dan seandainya ada satu saat sahaja daripada umurnya yang telah digunakannya pada perkara yang bukan tujuan hidupnya (beribadah kepada Allah) maka layaklah penyesalan (di hari Kiamat nanti) dan sesiapa yang umurnya lebih daripada 40 tahun sedangkan kebaikannya masih belum dapat melebihi kejahatannya maka layaklah ia mempersiapkan dirinya untuk memasuki api Neraka.

Nasihat Kedua : Bagaimana Kita Sepatutnya Menerima Nasihat?

Wahai Anakku Yang tercinta ;

Sesungguhnya memberi nasihat itu adalah tugas mudah tetapi menerima nasihat itu amat sukar dan berat.Ini adalah kerana menurut kata nasihat adalah suatu perlaksanaan yang sangat pahit lantaran runtunan hawa nafsu yang melekakan.Jadi bilamana kita menyedari hakikat ini tugas kita adalah berusaha menjadikan diri kita antara golongan yang sanggup menerima apa jua kata nasihat sekalipun pahit untuk kita menerimanya.Bahkan kita juga dituntut agar menyampaikan ilmu kepada orang ramai.Rasulullah telah bersabda :

أشد الناس عذابا يوم القيامة ، عالم لا ينفعه الله بعلمه.

Ertinya :

Orang yang paling pedih seksaannya pada hari kiamat nanti ialah seorang alim yang tidak memberi manfaat akan dia oleh Allah dengan ilmunya.

Nasihat Ketiga : Ilmu Itu Tidak Berguna Jika Tidak Diamalkan.

Wahai Anakku Yang tercinta ;

Jaganlah engkau menjadi orang yang muflis pada amalnya dan jaganlah enkau jadikan dirimu itu kosong daripada perkara yang berfaedah dan yakinlah sesungguhnya ilmu semata-mata belum menjamin keselamatanmu dikhirat kelak.Mafhum daripada kenyataan di atas itu adalah : ilmu tanpa amal tidak akan berguna.Ilmu akan menjadi berfaedah bilamana kita mengamalkannya dalam kehidupan seharian kita.Kita juga dituntut supaya mengisi jiwa yang kosong dengan berusaha menuntut ilmu.Firman Allah dalam Surah Al-Kahfi :110

فمن كان يرجوا لقآء ربه فليعمل عملا صلحا

Ertinya :

Maka sesiapa yang mengharap akan bertemu Tuhannya, maka hendaklah ia beramal akan amalan yang soleh.

Sesungguhnya dalil berkenaan tuntutan agar kita beramal dengan ilmu banyak sekali.(Pengarang hanya masukkan 1 dalil sahaja namun bagi yang ingin merujuk dalil-dalil yang lain sila perhatikan pada Surah An Najm : 39, Surah At-Taubah : 82, Surah Al-Kahfi : 107-108, Surah Al-Furqan : 70 dan lain-lain lagi)

Nasihat Keempat : Kadar Balasan Mengikut Kadar Amalan.

Wahai Anakku Yang tercinta ;

Selama mana engkau tidak beramal maka selama itulah engkau tidak mendapat pahala.Sebagai rujukan kita bersama mari sama-sama kita perhatikan Hadis berikut.Sabda Rasulullah S.A.W :

حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أعمالكم قبل أن توزنوا.

Ertinya :

Hisablah dirimu sebelum kamu dihisab, dan timbanglah amalanmu sebelum kamu ditimbang.

Dan berkata Saidina Ali K.W.

من ظن أنه بدون الجهد يصل فهو متمن ، ومن ظن أنه ببذل الجهد يصل فهو مستغن .

Ertinya :

Siapa yang menyangka bahawa tanpa usaha ia akan dapat masuk ke dalam Syurga maka orang itu hanya berangan-angan sahaja dan siapa yang menyangka bahawa hanya dengan usaha sahaja ia akan masuk ke dalam Syurga maka orang itu telah merasa kaya daripada rahmat Allah.

Dan bersabda Rasulullah S.A.W :

الكيس من دان نفسه ، وعمل لما بعد الموت ، والأحمق من اتبع هواه وتمنى على الله تعالى الأمانى

Ertinya :

Orang yang bijak itu ialah orang yang sentiasa menghitung dirinya dan beramal untuk kehidupan sesudah matinya.Dan orang yang bodoh ialah orang yang sentiasa mengikut kehendak hawa nafsunya dan hanya banyak berangan-angan untuk mendapatkan kemurahan Allah ta’ala.

Nasihat Kelima : Ikhlaskan Niat.

Wahai Anakku Yang tercinta ;

Berapa banyakkah daripada malam-malam yang telah engkau penuhkan dengan berjaga untuk mengulangkaji dan menatap kitab dan berapa lama engkau telah menahan tidur. Aku tidak pasti apakah niat yang mendorong engkau berbuat demikian, apakah hanya semata-mata mencari keuntungan dunia, menghimpun segala mata benda dan mencapai kedudukan yang tertinggi serta berbangga dengan kebolehan mu di hadapan kawan-kawan. Jika ini niatmu maka engkau akan rugi srugi-ruginya.

Namun seandainya niatmu itu adalah untuk menghidupkan segala syariat Nabi Muhammad S.A.W.dan berusaha memperbaiki akhlakmu, serta berusaha memecahkan monopoli keinginan nafsumu yang sering terangsang ke arah kejahatan, maka beruntunglah engkau seribu keuntungan.Seorang ahli syair telah berkata :

سهر العيون لغير وجهك ضائع

وبكاؤهن لغير فقدك باطل

Ertinya :

Berjaga malam kalau bukan kerana zatMu adalah sia-sia dan menangis kalau bukan kerana kehilanganMu adalah tidak berguna.

Nasihat Keenam : Hakikat Hidup, Cinta & Amal.

Wahai Anakku Yang tercinta ;

عش ما شئت فإنك ميت ، وأحبب ما شئت فإنك مفارقه ، واعمل ما شئت فإنك مجزي به .

Ertinya :

Hiduplah engkau sesuka hatimu kerana engkau pasti akan mati dan cintailah apa sahaja yang engkau kehendaki kerana engkau pasti akan berpisah dengannya dan buatlah apa sahaja yang engkau kehendaki kerana engkau akan dibalas mengikut amal perbuatanmu.

Bersambungggg

Mengapa Saya Harus Bertaubat?

2010-01-27T19:18:00.000-08:00

Pernahkah anda membaca buku dengan judul Mengapa Saya Harus Bertaubat? Ianya sebuah buku yang asalnya dari Bahasa Arab : Kaifa Atubu yang dikarang oleh Muhammad Husain Yakub.Meneliti daripada judul buku ini, ianya agak santai. Maksud ana judulnya mudah bukannya persoalan yang berat.Setelah dibaca halaman demi halaman pengisiannya mula mencuri minat ana.Setiap inci mengupas dengan jalan yang rengkas dan dibantu contoh-contoh yang simple lantas menjadikan buku yang seharusnya dimiliki oleh setiap orang. (bukannya promosi tapi itulah hakikatnya).Sebagai rujukan kita bersama, ana datangkan beberapa isi yang ana rasakan penting untuk kita hayati.Antara pengisiannya adalah tujuh perkara penghalang kepada taubat:

1. Hati Masih Terikat Dengan Dosa-dosa.

Penghalang kepada taubat adalah kerana hati masih sayang dan terikat dengan dosa. Meninggalkannya satu kerugian yang bersangatan. Contohnya seumpama perempuan,rokok, bongkak, sombong dan seumpamanya. Hati bilamana terikat biasanya sukar untuk dibuang tetapi berterusan bergantung dengannya.Justeru itu, hati sentiasa berada dalam keadaan kotor dan maksiat.Jika hati sudah kotor dengan segala macam dosa, tidak mungkin berbekas untuk menerima taubat sebagai satu jalan penyesalan.Walaubagaimanapun kita masih diberi ruang agar kita berusaha mengubati hati yang lebih terarah kepada dosa itu dengan cara:

a. Melupakan Dosa

Melupakan dosa bermaksud: berusaha melupakan dosa-dosa yang telah dilakukan pada masa lampau kerana mengingati dosa-dosa yang lalu, ditakuti boleh membangkitkan naluri untuk kembali melakukan perkara-perkara yang kotor dan hina itu.

b. Meninggalkan Tempat-tempat Maksiat

Hati yang berhajat kepada taubat hendaklah meninggalkan tempat maksiat dan jangan sekali-kali kembali kepadanya.Sesungguhnya terikatnya hati kepada tempat maksiat,merupakan gambaran tersisihnya diri dari menerima Allah SWT.Oleh itu, sekiranya mahu menjaga taubat individu itu seharusnya meninggalkan tempat-tempat maksiat.

c. Mengganti Persahabatan

Rakan turut sama memberikan nilaian saham pada kita.Kawan yang baik akan mengajak kearah kebaikan manakala rakan yang rosak akan turut sama memberikan saham dosa kepada kita.Oleh kerana itu,bagi yang ingin bertaubat kepada Allah SWT wajib mencari rakan yang baik.

d. Merasakan Nikmat dan Kelazatan Taat

Nikmat dan kelazatan taat kepada setiap perintah Allah SWT hanyalah dirasakan bagi sesiapa yang mengamalkannya.Kesan tersebut tidak akan dirasakan kepada sesiapapun dan tidak mampu digambarkan melainkan individu itu sendiri yang berhak untuk mendapat kesannya.Contohnya, pernahkah kita merasai betapa tenteramnya jiwa setelah berjaya melaksanakan solat lima waktu tepat pada masanya?

e. Menyibukkan Diri Dengan Kebaikan

Hati yang kosong memberikan ruang yang luas kepada perkara-perkara yang rosak dan mengurangkan iman.Sebaliknya hati yang penuh diisi dengan baja keimanan akan menambahkan kekuatan rohani.Justeru itu, hati sentiasa subur dan hanya menyintai Allah semata-mata.

Bersambungg..

Ikhlas Dari Ku Untukmu

2009-11-15T16:15:00.000-08:00

Sejak akhir-akhir ini media kerap memaparkan peranan blogger dalam mendidik pengunjung yang bertandang ke mana-mana laman.Rata-ratanya mengutuk dengan sekeras-kerasnya laman web atau blog yang tidak menyokong Dasar-dasar Kerajaan.Sekalipun Dasar-dasar tersebut atau kata-kata mereka yang jelas bercanggah dengan Islam.

Kita akui bahawa peranan blogger sebenarnya cukup besar.Jika baik yang terhidang maka baiklah kesannya.Namun seandainya buruk maka buruk jugalah kesannya.Adalah menjadi satu tanggungjawab blogger dalam memberikan berita-berita yang baik kepada para pengunjung.Ia adalah merupakan satu pendekatan berdakwah ke arah jalan yang diredhai Allah SWT.Dalam hal ini kita kena tanya diri kita sendiri: untuk apakah blog tersebut diwujudkan?Seandainya jawapan tersebut sekadar suka-suka dan tidak ada matlamat disebaliknya, maka jadilah ia seumpama sampah yang tempatnya di bakul sampah.

Oleh kerana itu, ana kerap berpesan ke dalam diri, jadikanlah laman blog ini sebagai sesuatu yang benar-benar bermanfaat.Maksud bermanfaat di sini ialah dari segi kesan:memberi kesan yang baik dalam diri sendiri dan imput yang terbaik kepada pengunjung.Kerana apa yang kita tulis itu akan dihitung oleh Allah SWT di akhirat nanti.Tapi persoalannya berapa ramai diantara blogger yang memerhatikan perihal tersebut?.Justeru itu, lahirlah berita-berita berunsur fitnah,korup dan tidak benar.

Katakanlah benar sekalipun pahit.Demikianlah maksud petikan hadis yang sepatutnya kita teliti dan kita amalkan.Kita akui bahawa yang benar itu pahit.Namun tugas yang benar wajiblah dijelaskan.Tapi permasalahan yang timbul, bilamana laman web atau blog yang mendedahkan sesuatu yang benar maka ia akan berhadapan dengan seribu rintangan.Pengunjung boleh lihat pada nasib laman tranungkite dan laman-laman blog yang lain.Sedangkan laman-laman yang rosak,buruk dan sampah dibiarkan beroperasi.Dimanakah keadilan?

Kita sering dilabelkan sebagai mentimun yang tidak ada hak bersuara.Maksud dari kata-kata ini seolah-olahnya : biarkan pengunjung hanyut dengan segala macam kerosakan yang terhidang di depan mata asalkan dapat mereka mengumpul kemewahan yang ada.Apa peduli dengan Islam dan untung nasib rakyat.Biarkan mereka dengan masalah kemiskinan,keruntuhan akhlak dan segala macam masalah.(Marah nampak?) itulah hakikatnya,yang baik itu dipandang buruk dan yang buruk itu dipandang baik dan diberikan sanjungan dan tempat istimewa.Buat pengunjung yang terbaca luahan rasa ini : tepuk dada tanyalah iman.Berfikir dan carilah yang terbaik untuk santapan jasmani dan rohani anda.Renung-renungkan…

Kesempurnaan Al-Quran

2009-11-11T18:52:00.000-08:00

1. Pengenalan
Tidak ada perkataan yang mampu menghuraikan tentang kesempurnaan al-Quran.Dari segenap bidang kehidupan, tidak ada sesuatu pun yang terlepas dari perbahasan dan perinciannya.Ianya bersifat menyeluruh dan merentasi zaman. Bahasanya yang tinggi dan memukau, mampu menundukkan siapa sahaja yang mencabarnya.Namun keegoan sahaja yang menghindarkan diri daripada beriman kepada Allah SWT.Hanya sebahagian sahaja yang Allah buka pintu hatinya menerima hidayah lantas beriman kepada Allah SWT.

Sejarah lampau telah membuktikan kepada kita betapa Bangsa Arab yang sebelumnya hidup tanpa ada satu peraturan, berada dalam keadaan kegelapan dan kebodohan. Namun segalanya mula berubah setelah penurunan al-Quran.Dalam tempoh 23 tahun al-Quran telah berjaya menukar kepada satu bangsa yang dihormati dan disegani.Serta telah berada dipuncak kejayaan di dunia juga di akhirat.

2. Kelebihan al-Quran Berbanding Dengan Kitab Samawi
Telah dinyatakan bahawa terlalu banyak kelebihan al-Quran.Tidak terhurai melalui catatan mahupun perkataan. Kesempurnaannya mencakupi segenap lapangan kehidupan.Oleh kerana itu, ia menjadi mukjizat junjungan besar kita,Nabi Muhammad SAW. Bahkan Allah telah memberi jaminan akan menjaga kemurnian dan kesucian al-Quran hingga akhir zaman.

Maksudnya :
"Katakanlah sesungguhnya Kami telah menurunkan al-Quran yang merupa peringatan dan sesungguhnya Kamilah juga yang akan memeliharanya".
(Surah al-Hijr:9)

Jadi, dengan sebab banyak kelebihan al-Quran di samping janji Allah : akan menjaga al-Quran sampai bila-bila sudah tentunya memberi kesan yang cukup besar bagi individu yang membaca dan mengamalkan setiap inci al-Quran.Bagi mengetahuinya dengan lebih jelas marilah sama-sama kita perhatikan di antara beberapa kelebihan al-Quran berbanding dengan Kitab Samawi.

2.1 Al-Quran Diturunkan Oleh Allah SWT Secara Beransur-ansur.
Berdasarkan peringkat penurunan al-Quran secara beransur-ansur (pada peringkat yang ketiga) sedikit sebanyak telah menjelaskan bahawa keadaan tersebut adalah untuk menyesuaikannya dengan peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan agama.Umpama permasalahan hukum menuduh perempuan yang baik, larangan meminum arak, mencuri dan sebagainya. Jadi masyarakat Islam pada ketika itu lebih memahami. Ia juga berfungsi sebagai membetulkan kesalahan yang dilakukan oleh masyarakat Islam agar sedar, segera bertaubat dan jangan lagi mengulanginya.

Maksudnya :
"Diturunkan oleh Roh Suci (Jibril AS) kedalam hati Engkau (ya Muhammad) supaya Engkau beri peringatan".
( Surah as-Syuarak : 194)

Penurunannya secara beransur-ansur juga adalah untuk menjawab persoalan yang dikemukakan.Setiap persoalan dan jawapan yang terdapat di dalam al-Quran sering melengkapi dari satu ayat dengan ayat yang lain sesuai digunakan sepanjang zaman.Al-Quran hanya selesai beberapa ketika sebelum wafatnya baginda dalam dua masa yang berbeza iaitu sebelum hijrah dan sesudah hijrah.[1]

Sesungguhnya pastilah al-Quran itu sebagai kalam Allah yang telah terbukti menjaga dan mengawal masyarakat Islam dari berlakunya kerosakan sehingga membolehkan manusia hidup dalam keadaan aman, tenteram serta mencapai kemajuan hidup di dunia juga di akhirat.

Justeru itu, tidakkah kita terfikir seandainya Allah turunkan setiap amaran dan tegahan itu sekaligus kepada masyarakat yang rata-ratanya kucar-kacir. Tanpa ada satu peraturan yang bersifat menjaga,mendidik dan membimbing.Sudah tentunya sukar.Penuh dengan liku-liku jalan yang rumit dan payah.Maha suci Allah, yang maha mengetahui kesusahan hamba-hambanya.

Maksudnya :
"Al-Quran ini kami turunkan secara beransur-ansur supaya engkau bacakan kepada manusia dengan cara perlahan-lahan dan Kami turunkan secara sedikit-sedikit."
(Surah Al-Israq:106)

2.2 Al-Quran Memansuhkan Segala Syariat Kitab-kitab Samawi.
Asalnya semua kitab samawi ini mengajak masyarakat Islam agar menyembah Allah Yang Maha Esa.Di antara satu kitab dengan yang lain saling berkaitan (mengajak mentauhidkan Allah) Namun fungsinya mula hilang apabila para rahib dan paderi mula menyeleweng.[2]

Keadaan tersebut mula hilang bilamana Allah turunkan al-Quran sebagai panduan dan ikutan terhadap semua makhluk melalui Nabi akhir zaman iaitu Nabi Muhammad SAW.Maka segala syariat yang dibawa oleh nabi-nabi yang sebelumnya melalui kitab-kitab samawi, terhapus sama sekali.Ini bermakna al-Quran memansuhkan Kitab-kitab samawi yang sebelumnya.

Maksudnya :
"Mana-mana ayat yang Kami mansuhkan, atau Kami lupakan dia, Kami gantikan dengan yang lebih baik daripadanya atau yang sebanding dengannya.Tidakkah kamu mengetahui bahawa sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu".
(Surah al-Baqarah:106)

2.3 Syariat al-Quran Diturunkan Untuk Semua Makhluk.
Al-Quran yang telah diturunkan oleh Allah kepada manusia adalah merupakan satu pemberian yang istimewa hingga ke akhir hayat. Bermula dari Luh Mahfuz sampai ke dalam dada Rasulullah SAW.Kemudian bermula dari Rasulullah sampai keseluruh manusia dan jin.Tanpa dikurang mahupun ditambah syariatnya.

Maksudnya :
"Dan Kami turunkan kepada engkau peringatan (al-Quran) supaya engkau terangkan kepada manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka semoga mereka mahu memikirkannya".
(Surah an-Nahl : 44)

Al-Quran mengandungi ilmu yang amat tinggi dan luas.Masih banyak lagi ilmu yang perlu digali dan dicari.Amatlah beruntung bagi sesiapa yang mengambil sebanyak mungkin ilmu yang terkandung di dalamnya.Oleh itu amatllah disarankan bagi kita orang Ajam agar membaca al-Quran dengan memahami makna yang terkandung di dalamnya.
2.4 Kitab al-Quran Akan Kekal Dipelihara Allah.

Al-Quran adalah kalam Allah sepertimana manusia juga mempunyai kalamnya tersendiri. Kalam manusia terhasil dari dua gabungan aspek iaitu : naluri manusia dan fizikal manusia (anggota bercakap) justeru itu terdapat pelbagai kelemahan dan kesalahan jika hendak dibandingkan dengan kalam Allah.

Sehubungan dengan itu juga Allah telah berjanji akan menjaga kitab al-Quran hingga kiamat.Tidak ada satu kitab sebelumnya yang Allah janjikan dengan sedemikian.Oleh kerana itu berlakulah pindaan demi pindaan yang datang dari tangan-tangan manusia yang berkepentingan.Para rahib dan paderi memainkan peranan dengan mengubah beberapa ayat dari kitab samawi.[3]

Maksudnya :
"Katakanlah sesungguhnya Kami telah menurunkan al-Quran yang merupa peringatan dan sesungguhnya Kamilah juga yang akan memeliharanya".
(Surah al-Hijr:9)

2.5 Kitab al-Quran Diberikan Kemuliaan dan Keistimewaan.
Allah mengesa masyarakat Islam agar berusaha mendalami ilmu pengetahuan kerana dengan ilmulah kita dapat menyuluh kegelapan.Bahkan ada sebahagian ulama yang berpendapat ayat yang pertama diturunkan adalah ayat dari Surah al-Alaq yang menyeru kita mencari ilmu dengan cara membaca. Ilmu juga dapat membimbing kita mengkaji tentang kemuliaan dan keistimewaan al-Quran.[4]

Maksudnya :
"Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan,Dia telah menciptakan manusia daripada segumpal darah.Bacalah, dan Tuhanmulah yang maha pemurah,yang mengajar (manusia) dengan perantaraan kalam, Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya".
(Surah Al-Alaq : 4-5)

Al-Quran juga menggalakkan kita agar sentiasa berusaha mencari rezki yang halal yang tidak berlawanan dengan syariat Islam.Islam menuntut berusaha dengan gigih tanpa kenal penat lelah bagi mencapai apa yang dihajati dan diingini mencakupi dalam semua bidang kehidupan.Tidak ada satu kitabpun selain al-Quran yang amat perihatin yang menunjuk ajar kita supaya berusaha sehingga jaya selain dari al-Quran.

2.6 Kitab al-Quran Menjadi Mukjizat Kepada Nabi Muhammad SAW
Al-Quran yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW adalah merupakan pemberian yang teristimewa.Ia merupakan khabar gembira dan amaran yang menakutkan yang diajar melalui lidah Rasul-Nya kepada sekelian makhluknya.

Al-Quran adalah wahyu, diturunkan oleh Allah melalui perantaraan Jibril AS kepada Rasulullah. Wahyu yang telah diterima kemudian disampaikan oleh baginda kepada umatnya sehingga sampai kepada kita. Al-Quran menjadi sumber kekuatan atau mukjizat baginda di dalam menangkis segala macam mehnah dakwah.Nabi Muhammad SAW tidak pernah bercakap melainkan semuanya adalah wahyu dari Allah SWT.

Maksudnya :
" Tidaklah dia bercakap menurut hawa nafsunya.Sesungguhnya ia (al-Quran) tidak lain mellainkan wahyu yang diwahyukan kepadanya".
(Surah an-Najm : 3-4)

Al-Quran adalah merupakan kalamullah dan sudah tentu berfungsi untuk memberitahu,yang kaya dengan segala macam kemuliaan dan keistimewaan. Penggunaannya adalah amat sesuai sebagai tempat rujukan kita. Justeru itu, ketinggiannya tidak dapat ditandingi dengan kehebatan manusia.Dengan ini al-Quran adalah merupakan mukjizat yang ditinggalkan Nabi Muhammad SAW.kepada kita.

3. Adab Berinteraksi Dengan al-Quran
Berdasarkan ketinggian dan kemuliaan al-Quran maka seharusnyalah bagi kita,mempelajari dan seterusnya mengamalkan adab-adab berinteraksi dengan al-Quran.Untuk mengetahuinya marilah sama-sama kita bincangkan beberapa adab membaca al-Quran.

3.1 Membaca al-Quran Dalam Keadaan Berwuduk
Allah telahpun menetapkan dalam mengerjakan ibadah kepadaNya, hendaklah dimulakaan dengan berwuduk.Ianya sebagai salah satu cara penyucian diri sama ada kekotoran yang zahir ataupun kekotoran yang tidak nampak.

Seperti dinyatakan di atas bahawa al-Quran itu adalah kalamullah: yang terdapat padanya pelbagai kelebihan dan kemuliaan.Justeru itu amatlah dituntut kepada kita bilamana hendak membacanya, agar berada dalam keadaan bersih.Ianya seolah-olah kita berada di hadapan Allah SWT,dengan keadaan kita mengulangi kembali kata-kata Allah SWT itu.

3.2 Membersihkan Mulut dan Bersugi Sebelum Membaca al-Quran
Rasulullah telah mengingatkan kita, dalam mengerjakan solat sekiranya tidak menyukarkan ummat baginda diwajibkan bersugi atau membersihkan mulut setiap kali hendak mengerjakannya.Bahkan bagi sesiapa yang memakan makanan yang boleh menimbulkan bauan yang kurang menyenangkan dan ia tidak membersihkan mulut.Seterusnya berada dalam saf bagi mengerjakan solat.Maka ia dihukumkan sebagai makruh kerana mengganggu kekhusyukkan dalam solat.Ia bermaksud tuntutan untuk bersugi itu adalah amalan mulia.Apatah lagi bilamana kita mengadap Rabbul Jalil.

Apa yang tersebut di atas itu adalah dalam hal solat (dalam solatpun kita tilawah al-Quran dan kita tidak sedari).Maka hal yang sama boleh dikiaskan dengan tuntutan agar bersugi atau membersihkan mulut bilamana kita akan membaca ayat-ayat suci al-Quran.Tapi kemungkinan ada yang berhujah mengapa perlu kita bersugi atau membersihkan mulut kerana kita bukan berada dalam saf dan berjamaah?Dakwaan tersebut ada asasnya. Namun demikian tidakkah kita terfikir bahawa Islam cintakan kebersihan? Sedangkan kita sendiripun selesa bila berhadapan dengan orang yang bersih.Mengapa kita bilamana dengan Allah kita terlalu berkira sedangkan sesama makhluk sebaliknya atau bagaimanakah nasib kita, seandainya Allah terlalu berkira?

3.3 Membaca Di tempat Yang Bersih
Bersesuaian dengan ketinggian dan kehebatannya,maka tempat untuk dibacakan ayat-ayat suci al-Quran juga seharusnya diambil kira.Kita tidaklah boleh menyamakan tempat bacaanya seperti kita membaca novel,buku sejarah dan seumpamanya.Sebarang tempat boleh kita duduk asalkan selesa dan santai.

Keadaan tersebut berlainan sekali dengan tempat untuk kita tilawah al-Quran.Sebabnya mudah : kerana kita akan membaca ayat-ayat yang mulia, yang difirmankan oleh Allah.Oleh itu tempat yang selesa dan sesuai disamping pemilihan tempat yang baik dan bersih amatlah diutamakan.
Ajaran Islam sendiripun sukakan kepada tempat yang bersih.Bahkan ia menjadi satu tuntutan agar mencari tempat yang bersih sama ada dalam hal muamalat,munakahat dan seumpamanya.Jauhkan tempat yang kotor dan menjijikkan kerana tempat yang kotor menjadi tempat kegemaran syaitan.

3.4 Membaca Dengan Tenang dan Penuh Hormat
Adalah menjadi satu adab yang baik, ketikamana membaca al-Quran hendaklah dibacakan dengan keadaan yang tenang.Tenang bermaksud tidak tergopoh-gopoh untuk menghabiskan bacaan. Ianya seumpama ketenangan jiwa berada di bawah sepohon pokok yang rimbun di tepi danau yang cantik memukau.Mata sudah tentunya tidak mahu melepaskan sama sekali setiap inci panorama yang indah itu.

Al-Quran itu juga adalah indah dan mempesona.Setiap kalimah mempunyai nilaian bahasa yang cukup indah dan tinggi.Hanya mereka yang faham dan mengambil sebanyak mungkin peluang yang terhidang di hadapan mata sahaja yang tahu hakikat keadaannya.Oleh itu membaca dengan keadaan gopoh tidak tenang menghilangkan keindahan kalimah itu sendiri.
Membaca al-Quran dengan tenang juga bermaksud memberikan kehormatan kepada empunya al-Quran.Pembaca al-Quran dikatakan sebagai tidak beradab seandainya membaca dengan keadaan gopoh atau semborono.Seumpamalah jika individu yang miskin adab kesopanan.

3.5 Memulakan Dengan Tauz dan Basmalah
Menjadi satu tuntutan bagi para qari, sekiranya ingin memulakan bacaan al-Quran hendaklah dimulakan dengan tauz iaitu أعوذ بالله من الشيطان الرجيم atau basmalahبسم الله الرحمن الرحيم .Ini adalah kerana kedua-dua ayat ini mengandungi makna yang cukup besar.Ianya satu pengakuan hamba Allah yang hanya memohon perlindungan Allah dari kejahatan syaitan yang direjam.Disamping meletakkan Allah pada permulaan ayat sebagai satu permohonan bagi mendapat keberkatan untuk ayat-ayat selanjutnya.

Maksudnya :
" Apabila kamu membaca al-Quran hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari syaitan yang direjam".
(Surah an-Nahl:98)

Selaku orang Islam kita meyakini bahawa dalam menghidupkan sunnah Rasulullah, kita tidak pernah sunyi dari godaan syaitan.Kedurjanaan syaitan berterusan dan tidak pernah alpa dalam mengodam manusia walau sesaatpun.Sekiranya hati jauh dari mengingati Allah maka syaitan akan mengambil tempat di hati kita.Justeru itu bagi menghindarkannya, kita dianjurkan agar memulakan setiap amalan dengan tauz atau basmalah.Begitu juga dalam membaca al-Quran.

3.6 Memerhati dan Cuba Memahami Ayat-ayat Yang Dibaca
Yusuf al-Qardhawi ada menyatakan bahawa kesan dari membaca al-Quran dapat dijelmakan dua sifat sahaja, sama ada sifat orang kafir atau sifat orang beriman.Keadaan orang-orang kafir itu telah dinyatakan sifatnya di dalam al-Quran.

Maksudnya :
" Dan mereka berkata, hati kami telah tertutup dari apa yang engkau seru kami kepada-Nya, dan telinga kami sudah tersumbat, dan di antara kami dan engkau ada dinding, kerana itu lakukanlah (sesuai kehendak mu), sesungguhnya kami akan melakukan (sesuai kehendak kami)".
Surah Fussilat : 5)

Menurut Mohd Dhany Mohamad Sarip: Di dalam ayat ini 'al-Kinnah" telah ditafsirkan sebagai kunci yang menghalang seseorang untuk memahami al-Quran.Contohnya tidak berusaha untuk memahami dan mengambil iktibar dari ayat-ayat Allah SWT.Manakala "waqrun" ditarifkan sebagai penyumbat yang menghalang telinga dari mendengar al-Quran dan "hijab" pula sesuatu yang menghalang pandangan dari memahami intipati al-Quran.Justeru itu pembaca al-Quran hendaklah berusaha untuk memahami kalamullah agar tergolong dalam kelompok orang-orang yang beriman.

Pembaca al-Quran juga dituntut supaya menangis.Menangis yang dimaksudkan di sini ialah tangisan yang tercetus kesan dari penghayatan al-Quran.Maka kita akan sedar betapa lemahnya kita dalam melunaskan janji-janji kita dengan Allah SWT.Namun seandainya kita tidak dapat menangis, berusahalah juga sedaya mungkin untuk mengalirkan air mata.Demi mengelakkan sebesar-besar musibah ke atas dirinya iaitu gagal mengahayati firman Allah SWT itu.Justeru itu, untuk mendapatkan kesannya lebih mendalam, pembaca al-Quran dianjurkan merujuk pada terjemahannya.

3.7 Menghayati Makna-makna Ayat
Syed Kutub ada menjelaskan berkenaan sifat para sahabat yang paling menyerlah dan berusaha untuk cuba memahami maksud ayat-ayat al-Quran seterusnya mengamalkannya di dalam kehidupan seharian tanpa bertangguh lagi.

Keadaan tersebut boleh kita perhatikan melalui kisah Abu Bakar as-Siddiq dan Umar al-Khatab, ketika berada di sisi Rasulullah SAW telah ditanya oleh suatu kabilah yang sedang bertengkar; siapakah yang paling layak dikalangan mereka untuk dilantik menjadi ketua? Abu Bakar menjawab sifulan dan Umar pula menjawab sifulan. Lalu kedua-duanya bertekak dengan suara yang keras.Sehingga turun ayat dua dari Surah al-Hujrat (larangan meninggikan suara mengatasi suara nabi). Setelah turunnya ayat tersebut mereka mulai tersedar.Lantas mengalirkan air mata penyesalan dan bersegera berbicara dengan lemah lembut apabila berhadapan dengan nabi.

Maksudnya :
" Dan apabila (al-Quran) dibacakan kepada mereka, mereka berkata,kami beriman kepadanya, sesungguhnya (al-Quran) itu adalah suatu kebenaran dari Tuhan kami.Sungguh, sebelumnya kami adalah muslim".
(Surah al-Qasas:53)

Ayat ini menjelaskan kepada kita, sifat orang-orang yang beriman.Mereka menghayati intipati dari ayat ini.Seterusnya berusaha menambah iman kepada Allah SWT.Lantaran itu, apabila al-Quran dibacakan kepada mereka.Mereka cuba untuk faham seterusnya mengamalkan setiap pengajaran di dalamnya.Menurut Asma' bt.Abu Bakar, para sahabat Rasulullah SAW apabila mendengar bacaan al-Quran, bergenanglah air mata dan bergetarlah kulit mereka lantaran takutkan azab siksaan dari Allah SWT.

3.8 Mengelokkan Suara Semasa Membaca al-Quran
Mengelokkan suara juga adalah merupakan antara adab-adab membaca al-Quran yang seharusnya kita amalkan khususnya bagi mereka yang sememangnya Allah anugerahkan bersuara merdu.Bagi yang tidak punyai suara yang merdu cukuplah membacanya dengan tartil. Mengelokkan suara disini, juga bermaksud membaca dengan bertajwid dan tartil.

Maksudnya :
" Bacalah al-Quran dengan bertartil (memelihara hukum tajwid)".
(Surah al-Muzammil : 4)

3.9 Menzahirkan Suara Semasa Membaca al-Quran
Menzahirkan suara ketika membaca al-Quran bermaksud: membaca dengan bersuara sama ada dengan kadar antara dengar atau kuat.Bukannya membaca di dalam hati.Perlakuan membaca al-Quran dalam hati ditegah (bukanlah secara qat'i) kerana bacaannya hendaklah dizahirkan bagi diperbetulkan segala kesalahan pada tahap paling sempurna disamping dapat memberi petunjuk dan bimbingan kepada para pendengar.Perlu juga dijelaskan di sini bacaan secara kuat bukanlah sampai kepada melampau-lampau sehinggakan mengganggu orang lain yang sedang beribadah cukuplah sekadar suara yang sederhana sahaja.Serta bukannya menunjuk-nunjuk.

3.10 Membaca Dengan Memandang Mushaf al-Quran
Termasuk diantara adab-adab membaca al-Quran adalah memandang kepadanya.Tumpuan yang diberikan dengan cara memandang pada ayat-ayat suci al-Quran adalah salah satu cara pengiktirafan dengan menaruh rasa hormat sanjungan pembaca kepada Allah SWT. Bagaimanakah perasaan kita seandainya kita bercakap dengan kawan yang tidak memandang kepada kita? keadaan matanya meliar memandang ke arah lain.Sudah tentulah kita merasa kecil hati dan marah.Demikianlah halnya dengan Allah SWT.

Para sahabat dan tabiin sering sahaja berkumpul untuk tilawah dan bertadarus, iaitu bersama-sama menyemak isi kandungan al-Quran. Mereka duduk bersama-sama berbincang,berbahas tentang sesuatu hukum sehinggalah jelas semua permasalahan yang timbul.Mereka membaca dengan memerhatikan al-Quran,menghafaz dengan tartil, berhenti sejenak pada ayat-ayat yang membuatkan mereka tajub, menangis di kala mendengar setiap nasihat, gementar bilamana mendengar ayat-ayat menakutkan serta gembira dengan berita kebahagiaan.Mereka mentaati setiap perintah Allah SWT.

4. Kesan Mematuhi Adab-adab al-Quran di Kalangan Masyarakat
Al-Quran adalah merupakan kalam hidayah yang dapat memberi petunjuk dan bimbingan kepada sekelian makhluk di sepanjang zaman.Oleh yang sedemikian memang wajarlah bagi setiap muslim berusaha bagi mendapat hidayah dari Allah SWT itu.Justeru itu bagi mendapat sebanyak mungkin petunjuk ke arah jalan yang benar hendaklah mengikut adab-adab al-Quran ini kerana ia memberi kesan yang besar terhadap komuniti masyarakat muslim antaranya adalah seperti berikut :

4.1 Takut Kepada Allah
Masyarakat rosak adalah kerana membelakangkan pengajaran al-Quran.Keadaan tersebut boleh kita perhatikan di sekeliling kita.Melalui media elektronik umpamanya seringkali memaparkan gejala keruntuhan akhlak mudamudi.Oleh kerana itu, tidak ada jalan pintas bagi menghindari keruntuhan tersebut melainkan kembali kepada pengajaran dan pembelajaran al-Quran.

Masyarakat yang berpegang dengan al-Quran.Al-Quran akan bertindak menjadi pelindung dari melakukan sesuatu yang berlawanan dari syariat Islam.Setiap perlakuan sudah tentunya akan bersandar pada syariat yang benar kerana mereka gementar dan takutkan azab seksaan Allah yang tidak terperi sakitnya.

4.2 Cintakan Kebaikan
Masyarakat yang sentiasa sahaja berpegang dengan pengajaran al-Quran,menjadi mustahil seandainya melakukan kerosakkan yang melanggar hukum Allah SWT.Kerana semua sudah sedia maklum bahawa hati yang sentiasa mendampingi Allah, Allah akan menjaganya daripada melakukan sesuatu yang melanggar batas-batas syariat Islam.

Ini bermakna: hati sentiasa mengingati Allah dalam semua keadaan.Seolah-olahnya Allah sentiasa sahaja memerhatikan kita pada setiap masa dan keadaan.Justeru itu, mereka sentiasa sahaja menjadikan diri lebih rapat dengan Allah dengan cara mencintai kebaikan.

4.3 Menghindari Kejahatan dan Maksiat
Hati bilamana sentiasa sahaja dipenuhi dengan kecintaan kepada Allah SWT sudah tentunya menjauhi setiap kejahatan dan maksiat.Ini kerana dua keadaan tersebut (kejahatan dan maksiat) mengundang murka Allah.

Mengundang murka Allah menjauhi rahmat Allah.Hal tersebut adalah larangan yang semestinya dijauhi bagi mereka yang cintakan al-Quran.Mereka menjadikan al-Quran sebagai bacaan yang wajib dibaca dan ditadabbur maknanya.Setiap ayat yang dibaca mereka jadikan sebagai satu nasihat,teguran yang wajib dilaksanakan dengan segera tanpa perlu ditangguh lagi.

4.4 Aman dan Tenteram
Hasil daripada kecintaan kepada Allah.Masyarakat akan berada dalam keadaan aman dan tenteram.Sejarah lampau telah menunjukkan kepada kita masyarakat Islam akan makmur kerana berada di bawah payungan Allah SWT.Hati akan keluh kesah seandainya kita membelakangkan syariat Allah.

Syarat bagi mendapat keamanan dan ketenteraman adalah mengikut segala yang ditulis di dalam al-Quran.Ini bermakna kita bukan sekadar membaca al-Quran bahkan dituntut untuk memahami dan mengamalkannya dalam semua aspek kehidupan kita.

4.5 Bahagia
Kebahagiaan adalah impian bagi setiap orang.Kita sanggup berhabisan wang ringgit demi untuk mendapatkan kebahagiaan. Wang yang banyak bukan satu ukuran untuk mendapatkan kebahagiaan.Kebahagiaan itu bersifat subjektif. Allah telah menunjukkan kita cara bagi mendapatkan kebahagiaan.Salah satu caranya adalah dengan cara membaca al-Quran.
Pembaca al-Quran Allah masukkan padanya ketenangan.Ketenangan inilah antara menjadi igauan bagi semua orang.Jiwa yang tenang datang dari hati yang bersih.Bersih dari segala kekotoran maksiat.Justeru itu, sebagai balasan Allah sediakan untuknya kebahagiaan.Kebahagiaan di dunia dan kebahagiaan di akhirat.

4.6 Suburnya Segala Sifat Yang Baik
Pepatah ada mengatakan bahawa buah yang baik hasil dari benih yang baik.Ini bermakna manusia yang baik adalah hasil didikan Islam yang cemerlang.Islam telah mengariskan latihan solat bermula pada usia 7 tahun.Bermulanya pada peringkat tersebut kanak-kanak akan diberikan latihan dan tunjuk ajar bagi menyempurnakan solat. Dan salah satu yang utama adalah melalui latihan membaca al-Quran.Sedikit demi sedikit hinggalah mampu berdikari sendiri.

Keadaan tersebut menjelaskan kepada kita bahawa untuk mendapatkan sifat yang baik memerlukan kepada latihan yang gigih.Hanya latihan yang kuat dan berterusan sahaja yang mampu mentarbiahkan diri menjadi insan yang baik dan mulia. Maka melalui tarbiah inilah lahirnya generasi al-Quran yang subur mekar segala sifat yang baik.

4.7 Beroleh Kejayaan Hidup di Dunia dan Akhirat
Kita sudah sedia maklum bahawa sesiapa sahaja yang menurut setiap perintah Allah akan beroleh kejayaan hidup sama ada di dunia atau di akhirat.Mereka menjadikan al-Quran sebagai rujukan dan panduan hidup.Ini bermakna al-Quran bukan sekadar dibaca tetapi diamalkan.Oleh kerana itu selayaknyalah mereka beroleh kejayaan mutlak.

5. Kesimpulan
Melalui perbincangan ringkas di atas jelaslah kepada kita bahawa al-Quran itu merupakan kalamuLlah yang begitu agung.Tidak tergambar melalui kata-kata mahupun catatan kerana ia terlalu istimewa.Meninggalkannya satu kerugian besar pada diri yang seharusnya tidak ada padanya kemaafan.

Dalam kehidupan kita seharian ada kalanya kita tergelincir dari landasan Islam.Al-Quran adalah rujukan utama bagi kita bagi membetul dan meletakkan diri kita atas landasan yang betul dan lurus.Jadi memang benarlah al-Quran memandu ke arah hidup yang diredhai Allah.

Dengarlah keseluruhan nasihat dan teguran yang terdapat di dalam al-Quran, kerana pada siapakah lagi di atas dunia ini yang harus kita sandarkan pada setiap permasalahan yang rumit dan sukar ini melainkan kepada pencipta yang Maha Agung iaitu Allah SWT.

Artikel di atas di ambil pada hasil perbincangan penulis dengan isteri tercinta , Nor Ayu Mohd Ali dan juga rujukan beberapa buah buku

Menghurai Pada Yang Kusut

2009-10-13T18:45:00.000-07:00

Baru-baru ini ana dikejutkan dengan satu message.Meneliti maksud message tersebut, pada mulanya menjadikan ana menggaru kepala sejenak.Isi message tersebut lebih kurang : dalam menjalani tempoh Iddah, adakah Syariat Islam membenarkan bagi bekas isteri untuk keluar rumah?

Soalan yang cukup ringkas tetapi padat.Walau bagai manapun ana berterima kasih juga kepada penghantar message tersebut kerana berani bertanya kerana pepatah melayu ada mengatakan berani kerana benar,manakala takut kerana salah.Malu bertanya sesat jalan.

Penghantar message tersebut terkeliru diantara adat dan syariat.Ini kerana adat melayu (masih lagi digunapakai pada tempat-tempat tertentu di Semenanjung Malaysia) berfahaman bahawa disepanjang menjalani tempoh Iddah bekas isteri hendaklah berkurung dirumah kerana beralasan: salah dan dikira sebagai satu dosa.Sedangkan pendapat tersebut tidak ada sumber yang jelas.

Lantas ana beranggapan mungkin penghantar message terkeliru dengan tempoh berkabung ( disebut dengan ihdad )bagi isteri yang kematian suami. Tapi bagi kes ihdad pun tidak ada yang melarang bekas isteri daripada keluar rumah.Apalagi keluar rumah itu dengan tujuan yang murni, seperti mencari nafkah bagi kegunaan seharian.

Bagi kes ihdad, disepanjang tempoh berkabung hanyalah ditetapkan beberapa peraturan antaranya ialah seperti ; Meninggalkan solekan dan bau-bauan.Tidak disebutpun dilarang bekas isteri keluar dari rumah.

Jadi tanggapan yang mengatakan bahawa bekas isteri yang telah ditalak sama ada dengan talak ruji’ atau talak bain dilarang daripada keluar rumah adalah satu pendapat yang tidak betul dan salah.Sehubungan dengan itu tidak menjadi satu kesalahan bagi mereka yang terlibat untuk keluar berurusan di luar.

Sukarnya Tugas Ibu

2009-09-14T16:53:00.000-07:00

Seandainya diberi pilihan jantina,yang mana satukah pilihan anda?Lelaki atau Perempuan?.Bagi saya,saya lebih suka berada pada kurnian Allah yang telah sedia ada.Allah telah takdirkan bagi saya sebagai seorang lelaki.Oleh itu,saya amat bersyukur di atas kurniaan Allah yang tidak terhingga itu.Jadi,bagi seorang perempuanpun seharusnya turut sama menadah tangan mensyukuri atas anugerah Allah itu sebab apa sahaja yang diberikan Allah itu sudah kena pada tempatnya.Berkenaan tajuk di atas mari kita (lelaki) sama-sama hayati perkara berikut dan kemudian berusaha untuk menjawabnya.

Pernahkah anda melalui satu keadaan yang mana isteri menyambung belajar atau ada tugasan luar umpama terpaksa menghadiri kursus,seminar dan meninggalkan tugas menjaga anak di rumah?Bagi yang pernah menjaga anak di rumah, pastinya pernah merasai betapa sukarnya menjaga dan mengawal anak.Dengan kerenah anak-anaknya, pengurusan dirinya; mandi, pakai dan makan serta pelbagai lagi kelengkapan yang kita kena sediakan.Manakala kita akan berusaha menampilkan yang terbaik dengan harapan bilamana isteri pulang nanti dia akan mengetahui betapa suami juga mampu menguruskan rumah tangga dan pengurusan anak-pinak pada tahap yang paling sempurna.malangnya semuanya itu tidak berlaku.Jauh di sudut hati kita mula memikirkan bagaimanakah isteri melalui semua itu.

Dalam keadaan tersebut semua tugas ibu, terpaksa kita pikul.Bermula di awal pagi.Kita kena bangun awal.Walaupun ketika itu mata begitu sukar untuk diajak berbincang namun semua itu terpaksa kita lalui.Sesudah mandi dan solat, mulalah dengan urusan mendobi.Satu perkara yang liat dan agak sukar untuk dilakukan.Diikuti pula dengan tugasan memasak.Aduh pak gawat sekali nihhh.Setelah anak bangun, satu kerja yang maha sukar sudah mula bertambah dan sedang menanti kita.Sikecil sudah mula merengek-rengek minta dibuatkan susu.Manakala Kakak (panggilan untuk anak yang ketiga) sudah mula mengheret mainannya lantas sudah mula berkira-kira untuk bermain di luar.Along dan Angah mula berebut-rebut mencari remote TV.Kelambu,tilam,bantal serta selimut berselerak.Sakit mata dibuatnya.Pada ketika ini kalaulah tetamu datang bertandang, malunya muka tidak terkira. Sambil mulut membebel tangan mula mengemas kelengkapan tersebut.Sianak masih tetap tidak berganjak pada tempatnya.Aduh tensionnye. Gila dibuatnya.Tapi demi anak kita lakukan juga sedaya mungkin.Sarapan pagi telah siap terhidang.Menjadi satu masalah pula untuk memujuk 4 orang anak agar bersegera ke dapur, duduk semeja menikmati sarapan pagi.Kakak sambil menjamah sarapan sambil mulutnya mengomen; adik tak sedap ayah masak,bukan macam ni masak nasik goreng kan? Ummi (panggilan untuk ibunya ) masak sedap.Dan bermacam-macam lagi komennya.Makan je la jangan banyak cakap yang penting kenyang jawab saya cuba meredakan keadaan sambil

cuba

memujuk.

Begitulah keadaan pada setiap hujung minggu.Yang mana,satu hari dirasakan begitu lambat berlalu seolah-olah 1 bulan rasanya.Kalau diikutkan hati mahu sahaja mengambil Bibik tapi apakan daya semuanya itu diluar kemampuan.Natijahnya begitu sukar sekali tugasan sebagai seorang ibu.Bagi suami,sekalipun kepala mengangguk tanda bersetuju dan merelakan semua tugasan dipikul tetapi hati tetap menggeleng sambil mengharap agar si isteri segera menamatkan tugasannya.

Melayan Kerenah Anak Berpuasa Ramadan

2009-09-08T17:47:00.000-07:00

Kita akui bahawa Ramadan adalah merupakan titik tolak kepada perubahan diri; dari yang kurang baik kepada bertambah baik.Bagi yang telah berkeluarga dan sudah mempunyai anak. Kita adalah model yang menjadi rujukan terbaik anak-anak.Ini bermakna, dalam segala hal, anak-anak akan perhatikan kita.Lantas akan mengikut apa sahaja tindakan kita; sama ada yang baik mahupun yang buruk.Begitulah realitinya.Lantaran itu, berusahalah menampilkan contoh yang paling sempurna,yang tidak berlawanan dengan sunnah Rosul.

Melayan kerenah anak yang baru berjinak dengan amalan berpuasa cukup meletihkan.Perlu dibelai dan dipujuk.Ada ketikanya memberontak agar sentiasa dibelikan untuknya beberapa juadah berbuka untuknya pada setiap petang di Bazar Ramadan, manakala jika diajukan pertanyaan, perlu dijawab dengan berhemah, agar jawaban yang diberikan memenuhi selera akalnya disamping tidak lari jauh dari tuntutan Islam.

Melihat keadaan anak (berusia 7 tahun dan 9 tahun ) berpuasa, kadang-kadang meruntun perasaan belas kasihan.Setelah pulang dari sekolah (Sekolah Kebangsaan Perian, Pulau Tawar,Jerantut, Pahang tamat 1.30 ptg kemudian terus sambung kelas Fardu Ain sehingga pukul 3.40 petang) terus sahaja tertidur keletihan.Kadang-kadang meminta kepada saya supaya mengecualikannya dari hadir ke kelas Fardu Ain pada hari esoknya atas alasan panas dan letih.Ada masa saya cuba menguji; iaitu bagi sesiapa yang hadir ke kelas fardu Ain saya akan belikan apa sahaja makanan kegemarannya pada berbuka puasa nanti.Namun tawaran tersebut dipandang sepi; tidak ada yang menyahut tawaran tersebut.

Setiap kali bersahur, cukup bermasalah untuk bangun.Sehinggakan dalam Bilik Airpun mereka boleh tidur. Dihadapan hidangan makanan, jika tidak dipaksa untuk makan maka memadai bagi mereka sekadar meneguk seteguk air suam lantas bergegas semula ketempat tidur.

Menjelang Solat Suboh, sekali lagi menjadi satu masalah besar pada mata mereka untuk bangun segera untuk melakukan Solat Suboh berjemaah.Lantas Angah memberi cadangan dengan mata yang masih terpejam, ayah solatlah dulu nanti angah solat kemudian.Setelah bangun, menjadi liat dan payah pula diri mereka untuk mandi,solat dan menguruskan diri untuk kesekolah.Masing-masing tolak menolak ke Bilik Air. Sejuk kata mereka.

Beginilah rutin pada setiap hari dalam Bulan Ramadan, yang menuntut sabar pada tahap paling maksima demi untuk mendidik anak-anak agar membiasakan diri menurut perintah Allah S.W.T.Sedangkan kita yang sudah biasapun kadang-kadang agak berat dan terbabas untuk melaksanakan segala kewajipan tersebut.Kalaulah kita tidak melatih pada peringkat ini, jaganlah kita memasang impian yang terlalu tinggi untuk melihat anak-anak tunduk dan patuh segala perintah Allah S.W.T. Renung-renungkan….

Doa Berpisah Dengan Bulan Ramadan

2009-09-08T17:45:00.000-07:00

“ Ya Allah, inilah Bulan Ramadan yang di dalamnya Engkau telah menurunkan al-Quran yang telah berlalu. Aku berlindung dengan kekuasaan Mu yang mulia, wahai pemilik fajar yang terbit dari malam-malam ku dan pemilik Bulan Ramadan yang sudah berlalu ini. Kepada Mu aku mengadukan kesalahan dan dosaku yang dengannya Engkau akan menyeksaku pada hari perjumpaan dengan Mu kelak. Ya Allah, Janganlah Engkau jadikan puasa ini sebagai puasa yang terakhir dalam hidupku. Seandainya Engkau berketetapan sebaliknya, maka jadikanlah puasaku ini sebagai puasa yang dirahmati bukan yang sia-sia semata. Ya Allah, Jadikanlah puasaku di dalamnya mendapat hadiah pahala serta diterima sebagai amalan yang mendatangkan keredhaan Mu dan daripada Rasul Mu. Serta dihubungkan cabang-cabangnya dengan pokok, dengan hak kemuliaan Nabi Muhammad S.A.W.dan ahli keluarga Baginda S.A.W. yang suci “

Ramadan Kau Tetap Meninggalkan Kami

2009-09-08T17:14:00.000-07:00

Sedar ataupun tidak kini kita telahpun berada pada 20 Ramadan 1430H. Ini bermakna hampir seminggu lebih sahaja lagi Ramadan akan melabuhkan tirainya. Di sini saya cuba mengajak para tetamu agar cuba menoleh ke belakang, meninjau ibadah kita di sepanjang bulan Ramadan ini. Adakah kita berjaya melakukan dengan kadar paling maksima atau sekadar ada sahaja, lebih malang lagi ada yang tidak mengetahui hujung pangkal ibadah wajib mahupun sunat.Padanya tidak ada perbezaan sama ada dalam Bulan Ramadan dengan bulan-bulan yang lain.

Hati merasa sebak.Dalam keadaan riang gembira menanti lebaran yang kian menjelang saya terfikir sejenak untung nasib kita pada bulan Ramadan akan datang adakah kita masih sempat berjumpa dengannya ataupun sebaliknya.Jika sempat AlhamduLillah , jika tidak kitalah antara insan yang paling rugi.Rugi kerana kurang atau tidak mengambil peluang yang terhidang di hadapan mata pada Ramadan tahun ini.

“ Ya Allah, Janganlah Engkau jadikan puasa ini sebagai puasa yang terakhir dalam hidupku. Seandainya Engkau berketetapan sebaliknya, maka jadikanlah puasaku ini sebagai puasa yang dirahmati bukan yang sia-sia…Amin Ya Rabbal alamin”.

Menyedari kemuliaan dan keberkatan dalam Bulan Ramadan ini mahu sahaja kita memohon kepada Allah agar sentiasa berada dalam Bulan Ramadan.Dan jaganlah hendaknya bulan ini berlalu pergi meninggalkan kita.Oleh kerana itulah, para sahabat R.H.menangisi berlalunya bulan yang penuh barakah ini. Rasanya belum puas lagi kita duduk berbuka puasa bersama, solat berjamaah, melaksanakan solat Tarawih dan Tadarus Al-Quran. Masa begitu pantas meninggalkan kita.Seolah-olah kita masih berada pada permulaan Ramadan.Namun, realitinya Ramadan tetap akan meninggalkan kita; sama ada kita sedari ataupun tidak.

“ Ya Allah! Jadikanlah puasaku di dalamnya mendapat hadiah pahala serta diterima sebagai amalan yang mendatangkan keredhaan Mu dan daripada Rosul Mu…”

Rebutlah Peluang Yang Ada

2009-09-03T17:49:00.000-07:00

Ramadan bulan yang indah, dipenuhi dengan pelbagai keampunan dan rahmat.Amatlah rugi bagi sesiapa yang meninggalkannya.Pada tahun hadapan tidak mungkin lagi kita dapat melaluinya kerana persoalan yang jauh ke hadapan di luar pengetahuan kita; boleh jadi kita sakit atau lebih dasyat lagi, kita pergi meninggalkan dunia.Justeru itu rebutlah peluang yang ada.

Ramadan adalah bulan bersatu hati. Buanglah yang keruh dan ambilah yang jernih.Bertaubatlah dengan segera.Jangan sampai nyawa sampai di halkum barulah sesal tidak terhingga.Mulakanlah kehidupan yang baik dalam bulan Ramadan. Bermaaf-maafanlah sesama keluarga, sahabat-handai dan jiran tetangga.Bersamalah kita membina kehidupan yang baik.Rebutlah peluang yang ada.

Nuzul al-Quran Mengubah Sikap Muslim

2009-09-02T22:29:00.000-07:00

Hari ini hari ke 14 Ramadhan dan 3 hari lagi iaitu 17 Ramadhan kita menyambut Nuzul Quran. Sempena sambutan Nuzul Quran ini, marilah kita bersama-sama tingkatkan ketaqwaan kepada Allah SWT melalui puasa Ramadhan ini serta melaksanakan segala perintah dan menjauhi segala larangan-Nya, sesungguhnya orang yang paling baik di sisi tuhan ialah orang yang paling bertaqwa.

Nuzul yang diambil daripada perkataan bahasa Arab diertikan sebagai penurunan, sementara al-Quran pula merupakan kitab Allah yang diberikan kepada Nabi akhir zaman iaitu Nabi Muhammad s.a.w. Jadi istilah Nuzul al-Quran boleh diertikan sebagai penurunan al-Quran ke atas baginda Rasulullah sebagai petunjuk kepada umat manusia sejagat.

Sesungguhnya dengan turunnya al-Quran pada bulan Ramadhan sejak lebih 1,400 tahun lalu, telah menyelamatkan manusia daripada melakukan tabiat serta tingkah laku yang tidak selari dengan fitrah mereka sendiri. Ia menjadi inspirasi ke arah kebaikan kerana di dalamnya penuh dengan ayat-ayat yang mampu mengubah sikap manusia kepada sesuatu yang baik dalam hidup mereka. Sayidina Umar bin al-Khattab yang dulunya dikenali sebagai seorang yang bengis dan amat membenci Rasulullah s.a.w. telah menemui jalan terbaik dalam hidupnya apabila dipertemukan dengan al-Quran yang akhirnya memeluk Islam.

Yang menariknya, Umar telah memeluk Islam hanya kerana membaca dan menatap beberapa potong ayat Quran daripada surah Taha. Umar menjadi seorang Muslim yang amat bertakwa dan yakin dengan Islam. Umar, setelah mengucap, terus mengisytiharkan keislamannya kepada seteru tradisi Rasulullah termasuk Abu Jahal. Umat Islam yang soleh seperti Saidina Umar dan umat Islam akhir zaman juga mengharapkan untuk mendapat syurga dan rahmat pada hari pembalasan, sedangkan cara hidup dan keyakinan mereka amat berbeza. Perkara ini ditegaskan sendiri oleh Allah SWT menerusi surah Fatiir ayat 32:

Maksud: “Kemudian Kami wariskan Al-Qur'an itu kepada orang yang Kami pilih dari kalangan hamba Kami; maka di antara mereka ada yang menzalimi diri sendiri, dan di antaranya ada yang bersikap sederhana, dan ada yang mendahului dalam berbuat kebajikan dengan izin Allah.”

Sesungguhnya di kalangan hamba Allah yang diwariskan al-Quran kepada mereka adalah yang bernama Islam (Muslimun) sedangkan penganut agama lain menolak kebenaran al-Quran secara mutlak. Namun dalam ayat di atas terdapat tiga jenis manusia di kalangan hamba Allah yang Islam yang berbeza pendirian atau sikap mereka terhadap al-Quran:

Pertama : Golongan yang menganiayai diri mereka sendiri iaitu golongan yang kesalahan dosa mereka lebih banyak daripada pahala kebaikan, kerana mereka tidak membaca al-Quran, mentelaah, berdiskusi apatah lagi untuk beramal dengan perintah Allah di dalamnya.

Kedua : Golongan yang bersederhana iaitu golongan di mana kesalahan dosa mereka sama banyak dengan pahala, mereka adalah golongan yang membaca al-Quran tetapi belum bersedia untuk melaksanakan isi-isi kandungannya yang terdiri daripada hukum-hakam Allah.

Ketiga : Golongan yang berlumba-lumba untuk berbuat kebaikan ialah golongan yang amat banyak kebaikan yang dilakukannya dan amat jarang berbuat kesalahan, mereka adalah golongan yang bersedia untuk melaksanakan hukum perintah Allah dalam al-Quran seperti tekun solat, tidak minum arak, tidak berzina dan tidak menderhaka kepada Allah kerana hukum-hukum itu sahaja yang mampu menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh umat manusia sepanjang masa.

Kini terserah kepada kita untuk meletakkan kedudukan diri di antara ketiga-tiga jenis orang Islam seperti ayat di atas. Sesungguhnya peluang untuk membaca al-Quran serta menyelidiki hikmah di dalamnya adalah kewajipan umat Islam sendiri. Orang bukan Islam tidak akan membaca al-Quran melainkan mereka hendak mendekati dan memahami Islam. Persoalan besar di sini ialah apakah jawapan kita apabila Allah melontarkan soalan kepada Muslim yang membaca al-Quran seperti di dalam ayat 101 surah Ali ‘Imran:

Maksudnya : Dan bagaimana kamu akan menjadi kafir padahal kepada kamu dibacakan ayat-ayat Allah (Al-Qur'an), dan dalam kalangan kamu ada RasulNya (Muhammad, s.a.w.)? Dan sesiapa berpegang teguh kepada (agama) Allah, maka sesungguhnya ia telah beroleh petunjuk hidayah ke jalan yang betul (lurus).

Ayat ini menunjukkan kepada kita terdapat di kalangan orang Islam menjadi kafir sedangkan al-Quran dan Sunnah berada di sisinya. Ini adalah disebabkan mereka tidak dapat menerima petunjuk Allah, justeru mereka ingkar kepada ayat Allah akan menjadi kafir. Sesungguhnya Allah SWT memberikan penghormatan kepada kita sebagai manusia dengan kemuliaan-Nya, agar kita menjadi golongan yang mulia. Salah satu pendekatan yang mengangkat martabat umat ini ialah dengan mengamalkan ajaran al-Quran secara menyeluruh. Oleh itu, mimbar menyeru semua pihak di dalam keberkatan Ramadhan yang mulia ini, marilah kita sama-sama mengambil manfaat untuk meningkatkan ketakwaan dan mengubah segala kelakuan buruk kita ke arah yang lebih diredhai Allah s.w.t.

Maksud: “Sesiapa yang mahukan kemuliaan, maka bagi Allah-lah kemuliaan itu semuanya, kepada-Nyalah naik perkataan-perkataan yang baik dan amal soleh dinaikkannya.” (surah Faatir : 10)

Beberapa Persoalan Berkenaan Puasa

2009-08-11T18:30:00.001-07:00

Soalan : Di beberapa farmasi ada inhaler yang digunakan oleh sebahagian pengidap athma. Adakah orang yang berpuasa boleh menggunakannya di siang hari Ramadhan?

Dijawab oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin;

Menggunakan inhaler bagi yang berpuasa hukumnya boleh, sama ada ianya puasa Ramadhan ataupun yang lainnya. Kerana inhaler itu tidak sampai ke perut tapi hanya berfungsi melegakan saluran pernafasan dan penggunaannya pun hanya dengan bernafas seperti biasa. Jadi hal ini tidak seperti makan dan minum.

Sebagaimana diketahui, bahawa hukum asal puasanya adalah sah sampai ada dalil yang menunjukkan rosaknya puasa, baik dari Al-Kitab, As-Sunnah, Ijma’ ataupun Qiyas yang Sahih.

[Fadha’il Ramadhan, disusun oleh Abdurrazaq Hasan, Soalan no. 1]

[Disalin dari bukuAl-Fatawa Asy-Syar’iyyah Fi Al-Masa’il Al-Ashriyyah Min Fatawa Ulama Al-Balad Al-Haram, edisi Indonesia Fatwa-Fatwa Terkini, Penerbit Darul Haq]

Sumber :Disunting dan dialihbahasa dari http://www.almanhaj.or.id/

Filed under: Ibadah, Prosedur Perubatan, Ubat-ubatan | Tagged: inhaler, puasa | 2 Comments »

Cuci Darah (Hemodialisis) Semasa Puasa

Posted on Thursday, 23 July, 2009 by Abul Harith

Soalan : Apa hukum mencuci darah (hemodialisis) bagi penderita sakit ginjal yang sedang berpuasa. Adakah dia harus qadha atau tidak ?

Dijawab oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin;

Dia wajib mengqadha kerana adanya tambahan darah bersih, dan jika ditambahkan zat lain, maka itu juga sebab pembatalan puasa.

[Fadha’il Ramadhan, disusun oleh Abdurrazaq Hasan, pertanyaan no. 2]

Komen Webmaster : Hemodialisis tidak membatalkan puasa selagi darah yang dicuci itu adalah darah sendiri (darah keluar masuk adalah darah yang sama dari pesakit). Namun jika berlaku pertambahan darah baru dari sumber lain dan dimasukkan zat tambahan, maka puasanya terbatal. WaLLAHu a’lam.

Sumber :Disunting dan dialihbahasa dari http://www.almanhaj.or.id/

Filed under: Ibadah, Prosedur Perubatan | Tagged: darah, puasa | Leave a Comment »

Suntikan Di Siang Hari Ramadhan

Posted on Thursday, 23 July, 2009 by Abul Harith

Soalan : Apakah suntikan perubatan di siang hari bulan Ramadhan mempengaruhi puasa?

Dijawab oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin:

Suntikan perubatan ada dua jenis. Pertama, suntikan (infusion), yang mana dengan suntikan ini boleh mencukupi keperluan makan dan minum. Maka suntikan ini termasuk perkara yang membatalkan.

Adapun jenis yang kedua adalah suntikan yang tidak mengandungi zat makanan dan minuman. Jadi suntikan jenis ini bukan bererti seperti makan dan minum. Maka hukum puasanya sah sampai ada dalil syar’i yang menetapkan bahawa hal itu membatalkannya.

[Fatawa Ash-Shiyam, dikumpulkan oleh Muhammad Al-Musnad, hal. 58]

Sumber :Disunting dan dialihbahasa dari http://www.almanhaj.or.id/

Filed under: Ibadah, Prosedur Perubatan | Tagged: puasa, suntikan | Leave a Comment »

Puasa Pesakit Diabetes

Posted on Thursday, 23 July, 2009 by Abul Harith

DIABETES Mellitus (DM) adalah penyakit kronik di mana terdapat kadar gula berlebihan di dalam darah yang disebabkan oleh gangguan hormon insulin iaitu hormon yang berperanan mengawal paras gula dalam darah, baik secara kuantiti (insulin berkurangan) atau kualiti (insulin tidak berkesan).

Mengikut Kajian Kesihatan dan Morbiditi Kebangsaan Kedua pada 1996, lebih 1.5 juta penduduk negara ini menghidap diabetes. Daripada jumlah itu, kira-kira satu juta terdiri daripada mereka yang beragama Islam yang secara amnya bertanggungjawab untuk berpuasa di bulan Ramadan.

Persoalannya, bolehkah pesakit diabetes berpuasa sedangkan mereka terpaksa begantung kepada ubat-ubatan atau suntikan insulin setiap hari untuk mengawal penyakit?

Pesakit diabetes yang beragama Islam bolehlah mengikuti panduan berikut, yang dipetik daripada persidangan yang menggabungkan pemikiran para ulama Islam dan doktor perubatan moden.

Siapa yang boleh dan tidak boleh berpuasa?

Secara umumnya, pesakit yang mempunyai berat badan berlebihan dan diabetesnya terkawal serta tidak memerlukan insulin memanglah digalakkan berpuasa.

Walau bagaimanapun, pesakit diabetes yang tidak terkawal paras gulanya dan tidak mengambil ubat-ubatan atau suntikan insulin seperti yang disyorkan oleh doktor mempunyai risiko yang lebih tinggi untuk berdepan dengan komplikasi jika berpuasa.

Antara pesakit diabetes yang tidak digalakkan berpuasa termasuklah;

· Penyakit diabetesnya tidak stabil. Dibimbangi ia akan mengakibatkan pelbagai komplikasi seperti dehidrasi (kekurangan air), jangkitan kuman dan koma.

· Mengalami komplikasi diabetes yang serius seperti penyakit jantung koronari dan tekanan darah tinggi yang tidak terkawal.

· Kerap mengalami komplikasi diabetik ketoasidosis (lebih cenderung bagi pengidap Diabetes Jenis I dan pesakit yang menggunakan suntikan insulin).

· Kerap mengalami komplikasi hipoglisemia (kekurangan gula dalam darah).

· Sedang mengalami jangkitan kuman.

· Warga tua dan tinggal bersendirian.

· Hamil yang memerlukan suntikan insulin.

· Berusia di bawah 12 tahun.

Pesakit diabetes yang ingin berpuasa mestilah bersahur, menyegerakan berbuka puasa, makan ubat/menyuntik insulin mengikut nasihat doktor, mengawasi penyakit diabetes dan kesihatan mereka secara umumnya dan peka dengan tanda-tanda hipoglesemia, hiperglisemia (gula berlebihan dalam darah) dan dehidrasi.

Mereka harus segera berbuka apabila mengalami samada hipoglisemia, hiperglisemia atau dehidrasi. Adalah haram untuk pesakit meneruskan puasa kerana ia boleh mendatangkan kemudaratan. Jangan sekali-kali mengubahsuai dos ubat atau insulin dan waktu ia harus dimakan/disuntik tanpa rujukan doktor.

Mengenal pasti keadaan hipoglisemia, hiperglisemia dan dehidrasi

Hipoglisemia	Hiperglisemia	Dehidrasi
Menggigil Terlalu lemah Amat lapar Berpeluh Pucat Berdebar-debar Gelisah Koma (tidak sedarkan diri)	Kerap buang air kecil Terlalu dahaga Sangat letih	Amat dahaga Kulit dan lidah yang terlalu kering Fikiran terganggu

Diet - Elakkan makan berlebihan ketika berbuka puasa dan pada waktu malam. Karbohidrat dan makanan berlemak boleh menambahkan berat badan serta menyukarkan kawalan diabetes.

Panduan kepada pesakit diabetes yang dibenarkan berpuasa

Sahur	Berbuka
Sekurang-kurangnya semangkuk oat/bijirin ATAU 3-4 keping roti ATAU Nasi dan lauk (lebihkan sayur-sayuran)	Hadkan pengambilan air bergula, kuih-muih manis. Jika memakan kurma, hadkan kepada dua hingga tiga biji sahaja. Kurangkan pengambilan nasi dan lebihkan sayur-sayuran.

Senaman – Melakukan aktiviti fizikal yang ringan ketika berpuasa tidak akan mendatangkan kemudaratan. Perubahan terhadap diet dan ubat-ubatan ketika bersahur harus dibuat (mengikut nasihat doktor) bagi mengelakkan hipoglisemia.

Ubat – Dapatkan nasihat doktor tentang pengubahsuaian dos serta waktu pengambilan ubat. Sebagai panduan, dos ubat-ubatan seperti glibenclamide, gliclazide, glipizide, chlorpropamide dan Acarbose yang di ambil sebelah pagi pada kebiasaannya di hari tidak berpuasa, ditukar masa pengambilannya ke waktu berbuka puasa.

Dos yang diambil sebelum makan malam malam sewaktu tidak berpuasa pula perlu diambil sebelum bersahur. Pengurangan dos yang diambil mungkin perlu untuk mengelakkan hipoglisemia.

Ubat seperti repaglinide perlu dimakan pada waktu bersahur dan berbuka puasa. Metformin dan Rosiglitazone secara amnya kurang mengakibatkan hiploglisemia dan selalunya tidak memerlukan perubahan dos.

Insulin – Dos dan waktu insulin disuntik harus diubahsuai mengikut arahan doktor berdasarkan ujian tahap gula dalam darah yang dilakukan pada permulaan puasa seperti berikut:

Tiga kali suntikan insulin: Dua dos insulin yang bertindak segera (short-acting insulin) ketika berbuka dan sebelum bersahur. Ini diikuti dengan satu dos insulin yang bertindak lama (intermediate acting insulin) sebelum tidur.

Dua kali suntikan insulin: Satu dos insulin yang sudah dicampur (premixed insulin) ketika berbuka puasa. Dos yang diperlukan adalah sama seperti dos yang diberika pada waktu pagi di hari tidak berpuasa. Satu dos insulin yang bertindak segera pula diberi sebelum bersahur .

Pada permulaan bulan puasa, tahap gula dalam darah perlu diuji pada waktu-waktu berikut:

· Sebelum bersahur

· Dua hingga empat jam sebelum bersahur

· Sebelum berbuka puasa

· Dua hingga empat jam kemudian

Perkara lain yang perlu diberi perhatian

Pesakit yang memerlukan insulin perlu menjalani ujian ketone di dalam air kencing atau darah, sekiranya tahap gula di dalam darah mereka terlalu tinggi. Langkah ini dapat mengelakkan berlakunya koma diabetik ketoasidosis. Pesakit ini juga mesti segera berbuka puasa.

Awasi berat badan di sepanjang bulan puasa. Pertambahan lebih dua kilogram perlu dimaklumkan kepada doktor. Jika dalam satu hari berat badan didapat berkurangan 3%, pesakit mestilah segera berbuka bagi mengelakkan kemungkinan berlakunya dehidrasi yang serius.

Banyakkan minum air tetapi elakkan minuman manis. Gantikan air yang hilang ketika membuang air kecil di tengah malam dengan meminum air.

Dengan pengawasan yang baik, ibadah puasa dapat dilaksanakan dengan selamat oleh pesakit diabetes. Pesakit perlu menjaga diet ketika berbuka, bersahur dan mendapatkan nasihat doktor berhubung pengubahsuaian dos dan waktu ubat/insulin harus dimakan/disuntik. Pesakit perlu peka terhadap tanda-tanda hipoglisemia atau dehidrasi. Sekiranya ia berlaku, pesakit mestilah segera berbuka puasa.

Sumber: Artikel asal disediakan oleh A/Prof Dr Nor Azmi Kamarudin, Klinik Diabetis dan Endokrinologi Hospital Universiti Kebangsaan Malaysia (HUKM) dan diterbitkan untuk pendidikan ehsan oleh Novo Nordisk Pharma (M) Sdn Bhd.

Filed under: Doktor & Pesakit, Ibadah, Penyakit & Wabak, Ubat-ubatan | Tagged: diabetes, puasa | Leave a Comment »

Kemudahan Dan Keringanan Ketika Berpuasa

Posted on Thursday, 23 July, 2009 by Abul Harith

1. Bagi Mereka Yang Bermusafir

Terdapat beberapa hadis sahih yang menjelaskan bahawa dibolehkan bagi para musafir untuk memilih tidak berpuasa. Malah perlu kita ketahui bahawa rahmat Allah dan keringan ini turut disebutkan di dalam kitab yang mulia. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman: (yang ertinya): “Barangsiapa yang sakit atau dalam keadaan bermusafir maka gantilah (puasanya) pada hari yang lain sebanyak jumlah yang ditinggalkannya itu. Allah menghendaki kemudahan bagi kamu sekalian dan tidak menginginkan kesulitan.” (al-Baqarah, 2: 185)

Hamzah bin Amr al-Aslami pernah bertanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam: “Adakah boleh aku berpuasa ketika dalam safar?” (dia adalah termasuk dalam kalangan yang banyak mengerjakan ibadah puasa) Maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda (yang ertinya): “Puasalah jika kamu mahu dan berbukalah jika mahu.” (Hadis Riwayat al-Bukhari (4/156), Muslim (1121))

Dari Anas bin Malik radhiallahu ‘Anhu berkata: “Aku pernah melakukan safar bersama Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di bulan Ramaadhan, orang yang berpuasa tidak mencela yang berbuka dan yang berbuka tidak mencela yang puasa.” (Hadis Riwayat al-Bukhari (4/163), Muslim (1118))

Hadis-hadis ini menunjukkan bahawa bolehnya memilih, tidak menentukan mana yang afdhal, namun mungkin kita akan menyatakan juga bahawa yang afdhal adalah berbuka dengan berdaarkan hadis-hadis yang umum. Ini adalah seperti sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam (yang ertinya): “Sesungguhnya Allah senang jika rukhsah yang Ia berikan diambil sebagaimana Dia membenci kemaksiatan yang dilakukan kepada-Nya.” (Hadis Riwayat Ahmad (2/108), Ibnu Hibban (2742) dari Ibnu Umar dengan sanad yang sahih)

Dalam satu riwayat yang lain: “Sebagaimana Dia senang ketentuan hukum-Nya dilaksanakan.” (Hadis Riwayat Ibnu Hibban (354), al-Bazzar (990), ath-Thabrani di dalam al-Kabir (11881) dari Ibnu Abbas dengan sanad yang sahih)

Tetapi mungkin hal ini dibatasi bagi orang yang tidak merasa berat dalam mengqadha dan menunaikannya, agar rukhshah tersebut tidak bertentangan dari maksudnya. Perkara ini telah dijelaskan sejelasnya tanpa keraguan. Dalam satu riwayat dari Abu Said al-Khudri Radhiallahu ‘anhu: “Para sahabat berpendapat bahawa barangsiapa yang merasa kuat (untuk berpuasa) maka lebih baik baginya untuk berpuasa, manakala bagi yang merasa lemah, berbuka adalah lebih baik.” (Hadis Riwayat at-Tirmidzi (713), al-Baghawi (1763) dari Abu Said. Sanadnya sahih)

Mudah-mudahan Allah membimbing kita semua ke jalan petunjuk dan ketaqwaan serta memberikan rezeki berupa pemahaman dalam agama. Sesungguhnya puasa dalam safar jika memberatkan hamba bukanlah suatu kebajikan sedikitpun, tetapi berbuka lebih utama dan lebih disenangi Allah. Dalil yang menjelaskan persoalan ini adalah riwayat dari beberapa orang sahabat, bahawa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah bersabda (yang ertinya): “Bukanlah suatu kebajikan melakukan puasa dalam safar.” (Haids Riwayat al-Bukhari (4/161), Muslim (1110) dari Jabir radhiyallahu ‘anhu)

Peringatan

Terdapat sebahagian orang yang menyangka dan menganggap bahawa pada zaman kita sekarang tidak diperbolehkan berbuka ketika di dalam musafir, hingga mencela orang yang mengambil rukhsah tersebut, atau berpendapat puasa itu lebih baik kerana mudah dan banyaknya sarana pengangkutan pada ketika (zaman) ini. Sebenarnya orang-orang seperti ini perlu kita “usik” ingatan mereka kepada firman Allah Yang Maha Mengetahui perkara ghaib dan nyata (yang ertinya): “Rabmu tidak pernah lupa.” (Maryam, 19: 64)

Dan firman-Nya (yang ertinya): “Allah telah mengetahui sedangkan kalian tidak mengetahuinya.” (al-Baqarah, 2: 232)

Dan perkataan-Nya di tengah ayat tentang rukhshah berbuka dalam safar (yang ertinya): “Allah menghendaki kemudahan bagi kamu dan tidak menginginkan kesulitan.” (al-Baqarah, 2: 185)

Di sini menjelaskan bahawa kemudahan (keringanan) bagi orang yang safar adalah sememangnya perkara yang dikehendaki oleh Allah. Dan ini juga sebenarnya termasuk salah satu tujuan syariat, cukup bagimu bahawa Dzat yang mensyariatkan agama ini adalah pencipta zaman, tempat dan manusia. Dia lebih mengetahui keperluan manusia dan segala yang menjadi maslahah bagi mereka. Allah berfirman (yang ertinya): “Apakah Allah Yang menciptakan itu tidak mengetahui (yang kamu zahirkan atau rahsiakan); dan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui?” (al-Mulk, 67: 14)

Di sini diperjelaskan supaya agar seseorang muslim tahu jika Allah dan Rasul-Nya sudah menetapkan suatu perkara, tidak ada pilihan lain bagi manusia bahkan Allah memuji hamba-hamba-Nya yang mu’min yang tidak mendahulukan perkataaan manusia di atas perkataan Allah dan Rasul-Nya:

“Wahai Rabb! Kami mendengar dan taat, ampunilah kami, wahai Rabb kepada-Mu-lah kami kembali.” (al-Baqarah, 2: 285)

2. Orang yang Sakit

Allah membolehkan orang yang sakit untuk berbuka sebagai suatu rahmat dari-Nya sekligus merupakan kemudahan (rukhsah) bagi orang yang sakit. Sakit yang membolehkan seseorang individu itu untuk berbuka adalah sakit yang bila dibawa berpuasa akan menyebabkan satu mudharat atau semakin parah penyakitnya atau dikhuwatirkan memperlambat kesembuhan.

“Barangsiapa yang sakit atau dalam keadaan bermusafir maka gantilah (puasanya) pada hari yang lain sebanyak jumlah yang ditinggalkannya itu. Allah menghendaki kemudahan bagi kamu sekalian dan tidak menginginkan kesulitan.” (al-Baqarah, 2: 185)

Wallahu A’lam.

3. Haid dan Nifas

Para ulama telah sepakat bahawa orang yang haid dan nifas tidak dihalalkan berpuasa, keduanya harus berbuka dan mengqadha-nya di lain hari. Malah sekiranya keduanya berpuasa ia tidaklah sah.

“Apabila yang demikian itu (haid) menimpa kami, maka kami disuruh (oleh Rasulullah) mengqadha puasa namun tidak disuruh untuk mengqadha solat.” (Hadis Muslim, 335 (Kitab al-Haid))

4. Orang yang sudah tua (uzur/lemah)

Ibnu Abbas Radhiallahu ‘Anhuma berkata: “Orang yang telah tua sama ada lelaki mahupun perempuan yang tidak mampu untuk berpuasa haruslah dia memberi makan setiap hari (mengikut jumlah puasa yang ditinggalkannya) seorang miskin.” (Hadis Riwayat al-Bukhari (4505). Lihat Syarhus Sunnah (6/316), Fathul Bari (8/180), Nail al-Authar (4/315))

Diriwayatkan dari ad-Daruquthni (2/207) dan disahihkannya, melalui jalan Manshur, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas, dia membaca: (yang ertinya): “Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) supaya membayar fidyah, (iaitu): memberi makan seorang miskin.” (al-Baqarah, 2:184)

Kemudian beliau berkata: “Iaitu lelaki tua yang tidak mampu berpuasa dan kemudian berbuka, dia harus memberi makan seorang miskin setiap harinya ½ sha’ gandum.

Dari Abu Hurairah Radhiallahu ‘Anhu: “Barangsiapa yang mencapai usia lanjut dan tidak mampu melaksanakan puasa di bulan Ramadhan, dia harus mengeluarkan setiap harinya (mengikut jumlah hari puasa yang ditinggalkannya) 1 mud gandum.” (Hadis Riwayat ad-Daruquthni (2/208) dalam sanadnya ada Abdullah bin Shalih, dia dhaif, tapi hadis ini mempunyai syahid (penguat))

Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu: “Bahawasanya dia pernah tidak mampu untuk berpuasa selama satu tahun, kemudian beliau membuat satu wadah Tsarid, dan mengundang 30 orang miskin sehingga menjadikan mereka kenyang.” (Hadis Riwayat ad-Daruquthni (2/207), sanadnya sahih)

5. Wanita yang hamil dan menyusukan anak

Di antara rahmat Allah yang agung kepada hamba-hamba-Nya yang lemah, Allah memberi rukhshah kepada mereka untuk berbuka, dan di antara mereka adalah wanita yang hamil dan menyusukan anak.

Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu (iaitu al-Ka’bi, bukan Anas bin Malik al-Anshari, pembantu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, tapi ini adalah seorang pemuda dari Bani Abdillah bin Ka’ab, dan dia pernah tinggal di Bashrah, beliau hanya meriwayatkan hadis ini sahaja dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam): “Kuda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mendatangi kami, aku pun mendatangi Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dan aku temui dia sedang makan. Beliau bersabda: “Mendekatlah ke sini dan makanlah”, Aku berkata, “Sesungguhnya aku sedang berpuasa”, Maka beliau bersabda, “Mendekatlah ke sini, aku akan membeitahumu berkenaan dengan puasa. Sesungguhnya Allah Tabaraka wa Ta’ala menggugurkan (meringankan) setengah hari beban solat ke atas orang yang bermusafir, menggugurkan (memberi rukhsah) ke atas wanita yang hamil dan menyusukan anak akan kewajiban berpuasa. Demi Allah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah mengucapkan keduanya atau salah satu dari keduanya. Aku pun benar-benar menyesal kerana tidak memakan makanan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam. (Hadis Riwayat at-Tirmidzi (715), an-Nasa’i (4/180), Abu Dawud (3408), Ibnu Majah (16687). Sanadnya hasan sebagimana pernyataan at-Tirmidzi)

Sumber : Akh. Nawawi Subandi, http://fiqh-sunnah.blogspot.com

Filed under: Doktor & Pesakit, Fisiologi Wanita, Ibadah, Prosedur Perubatan | Tagged: darah, hamil, pesakit, puasa, uzur | 2 Comments »

Puasa Wanita Istihadhah

Posted on Thursday, 23 July, 2009 by Abul Harith

Soalan : Minta bantuan para panel menerangkan permasalahan wanita istihadhah yang ingin berpuasa, sama ada puasa di bulan Ramadhan ataupun sekadar puasa sunat atau puasa ganti. Harap dapat keterangan kerana dari carian sekadar penerangan sekitar permasalahan wanita istihadhah dan solat, terima kasih.

Jawapan:

Hukum wanita istihadhah (darah kerana sakit) adalah sama dengan hukum wanita suci dalam banyak permasalahan. Maka wanita istihadhah wajib sembahyang fardhu, wajib puasa Ramadhan, boleh berpuasa sunat, dan boleh berpuasa ganti ketika waktu istihadhah itu.
Yang menghalang daripada puasa ialah: Haidh dan Nifas sahaja.

Ini adalah pendapat semua keempat-empat mazhab.

Rujukan:
-Badai’ Sanaie 1/161 (mazhab Hanafi)

-al-Talqin m/s 73 (mazhab Maliki)

-al-Majmuk 2/417 (Mazhab Syafie)

-Fatwa Lajnah Daemah no: 6495, m/s 5/404.

Wallahu a’lam.

Sumber : disunting dari Soal Jawab Agama, http://abuumair1.wordpress.com/

Filed under: Fisiologi Wanita, Ibadah, O & G, Thaharah | Tagged: darah, puasa, wanita | 1 Comment »

Panduan Ringkas Sepanjang Bulan Ramadhan

Posted on Thursday, 23 July, 2009 by Abul Harith

Perkara-perkara yang Membatalkan Puasa

1) Makan dan minum dengan sengaja. Jika terlupa atau tersalah atau dipaksa, tidak batal puasanya.

2) Muntah dengan sengaja, seperti menjolok jarinya ke tekak untuk mengeluarkan sesuatu. Jika termuntah, tidak batal puasanya.

3) Keluar haid atau nifas atau melahirkan anak, walaupun sebentar sebelum terbenam matahari.

4) Onani (mengeluarkan mani dengan sengaja) sama ada dengan tangannya, atau isterinya, atau orang lain, atau memeluk isterinya dengan syahwat. Jika keluar mani hanya kerana terpandang atau terfikir sesuatu yang mengghairahkan, maka hukumnya sama dengan mimpi basah di siang hari, i.e. tidak batal puasanya dan tidak wajib qadak. Begitu juga dengan keluar air mazi, tidak batal puasanya.

5) Memasukkan sesuatu ke dalam perut melalui rongga yang terbuka. Tidak batal memasukkan sesuatu ke dalam perut melalui rongga yg tertutup seperti mata (memakai celak atau menitik ubat pada mata) dan sebagainya. Tidak batal juga memasukkan sesuatu melalui rongga terbuka jika tidak sampai ke dalam perut, seperti mengorek hidung atau mengorek telinga atau menitik ubat telinga.

6) Berniat untuk berbuka puasa, walaupun tidak makan apa-apa.

7) Makan, minum atau berjimak kerana menyangka bahawa telah terbenam matahari (masuk waktu Maghrib), tetapi sebenarnya belum. Atau belum terbit matahari (masuk waktu Subuh), tetapi sebenarnya sudah. Ini adalah pandangan jumhur.

8) Berjimak dengan sengaja.

9) Murtad.

10) Gila, walaupun sebentar.

11) Makan atau minum ketika azan subuh dilaungkan. Ramai menyangka masih boleh makan dan minum ketika azan dilaungkan sehinggalah tamat azan. Ini adalah pandangan yang salah, kerana muazzin tidak disyariatkan untuk azan sehinggalah terbit fajar. Sesiapa yang meneruskan makan atau minum selepas muazzin mula melaungkan azan, maka batal puasanya dan wajib qadak.

Perkara-perkara yang TIDAK Membatalkan Puasa

1) Mandi atau membasahkan kepala untuk menyegarkan badan atau menghilangkan kepanasan dan dahaga. Jika tertelan air secara tidak sengaja, tidak batal puasanya.

2) Memakai celak, walaupun celak tersebut memasuki matanya, kerana mata bukan rongga terbuka yg menyampaikan bahan tersebut ke dalam perut.

3) Berkucupan sesama suami isteri, jika masih boleh mengawal diri daripada melakukan jimak.

4) Semua jenis suntikan, sama ada IV atau IM, kecuali Parenteral Nutrition (Fluid therapy)

5) Berbekam.

6) Berkumur-kumur dan memasukkan air melalui hidung ketika berwudhuk. Tetapi makruh jika dilakukan secara berlebih-lebihan.

7) Merasa makanan ketika memasak atau ketika ingin membeli makanan tersebut, selagi mana makanan tersebut tidak sampai ke halkum.

8) Menghidu bau-bauan.

9) Makan, minum atau berjimak pada malam hari sehinggalah terbit fajar (masuk waktu Subuh). Jika di dalam mulutnya terdapat makanan ketika azan subuh mula dilaungkan, wajib baginya mengeluarkan kembali makanan tersebut. Jika sengaja menelannya, maka batal puasanya. Begitu juga dengan jimak. Wajib berhenti ketika azan subuh mula dilaungkan. Jika dia menyambungnya, batal puasanya.

10) Bangun pagi dalam keadaan berjunub (hadas besar).

11) Menelan air liur yg bersih dan tidak bercapur dengan bahan lain, dengan syarat air liur tersebut masih berada di dalam kawasan tubuh badannya. Jika dikumpul di dalam bekas lalu diminumnya, batal puasanya.

12) Menggosok gigi. Harus melakukannya pada setiap waktu ketika berpuasa. Mengenai pendapat yang memakruhkan menggosok gigi selepas gelincir matahari, hadis tersebut sangatlah lemah (dhaif jiddan).

13) Tablet nitroglycerin dan yang seumpama dengannya yang diletakkan di bawah lidah (sublingual) . Biasanya digunakan untuk merawat sakit jantung.

14) Semua bentuk rawatan yang melibatkan kemasukan benda atau ubat ke dalam faraj seperti vaginal suppository, pencucian (doush), vaginoscope atau tangan doktor yang memeriksa pesakit (digital examination) .

15) Semua bentuk tiub atau bahan yang dimasukkan ke dalam badan melalui saluran kencing seperti urethroscope, barium, pencuci urethra.

16) Tampal gigi atau cuci gigi selagi mana tidak masuk ke dalam halkum (ditelan).

17) Pendermaan darah atau menerima darah.

18) Bantuan oksigen atau gas pelali (anesthetic gases).

19) Semua jenis krim atau minyak yang disapu pada kulit walaupun dibekalkan dengan bahan kimia yang terserap ke dalam kulit.

20) Ambil darah untuk ujian makmal.

21) Semua jenis salur yang dimasukan ke dalam salur darah untuk tujuan x-ray pada jantung atau mana-mana pada anggota badan (catheterization)

22) Laparoscope yang dimasukan ke dalam abdomen untuk tujuan pembedahan.

23) Semua jenis ubat kumur, seperti mouth-rinsing gargle, penyembur mulut selagi mana tidak masuk ke dalam halkum.

24) Uteroscope atau IUCD (pencegah hamil) yang dimasukan ke dalam rahim.

25) Sampel organ yang diambil dari badan seperti hati atau dari mana-mana anggota badan (biopsy).

26) Ubat asthma (inhaler).

27) Semua jenis ubat yang dimasukan melalui anus (dubur).

28) Pembedahan yang menggunakan pelali seluruh badan (general anesthesia) yang dijalankan pada siang hari setelah pesakit mula berpuasa sejak malam sebelum pembedahan.

29) Suntikan untuk merawat sakit buah pinggang melalui artificial kidney (dialysis) samada peritoneal atau hemodialysis

30) Memasukkan gastroscope ke dalam perut dengan syarat tiada sebarang cecair atau apa-apa bahan rawatan disalurkan.

Rujukan:

Fiqh As-Sunnah, Sayyid Sabiq
At-Taqriirat As-Sadiidah Fi Al-Masaili Al-Mufidah
Ibadah Pesakit Terbitan PERUBATAN Mesir

Sumber : via e-mail, Sdr. Mohd Effy Saiful Mohd Fathil, http://effysaiful.blogspot.com/

Filed under: Alat Perubatan, Doktor & Pesakit, Fisiologi Lelaki, Fisiologi Wanita, Ibadah, O & G, Oftamologi, Pembedahan, Penyakit & Wabak, Prosedur Perubatan, Seksual, Thaharah, Ubat-ubatan | Tagged: puasa, ubat | Leave a Comment »

Qadha’ Puasa Kerana Nifas

Posted on Thursday, 23 July, 2009 by Abul Harith

Soalan : Saya nak tanya. Sekiranya ada wanita yang mengalami nifas sepanjang bulan Ramadhan selepas melahirkan anak, dan dalam masa yang sama menyusukan anak tersebut. Bagaimana wanita tersebut sepatutnya menggantikan puasa? Saya ada bertanya kan beberapa orang ustaz, ada yang menjawab;

1. Bayar fidyah sahaja, tanpa qadha’, kerana ia termasuk wanita yang menyusukan anak.
2. Qadha’ sahaja, tanpa fidyah, kerana ia termasuk wanita yang nifas dimana haram puasanya.

Wallahualam.

Jawapan :

Haidh dan Nifas adalah uzur syar’ie yang menghalang daripada sah puasa. Jadi, wanita nifas, HARAM puasa, dan TIDAK SAH puasanya. Selepas selesai nifasnya, maka hendaklah qadha’ puasanya tanpa fidyah. Masalah ini adalah ijmak tiada khilaf padanya.

Rujukan:
-Majmuk Nawawi 6/257

Wallahu A’lam.

Sumber : disunting dari Soal Jawab Agama, http://abuumair1.wordpress.com/

Filed under: Fisiologi Wanita, Ibadah, O & G | Tagged: darah, puasa, wanita | 1 Comment »

Memakai Contact Lens Ketika Puasa

Posted on Thursday, 23 July, 2009 by Abul Harith

Soalan : Saya ingin tahu hukum puasa apabila kita memakai contact lens. Apakah puasa saya terbatal?

Jawapan :

Di dalam Kitab Fiqh al-‘Ibadat, muka surat 191:

“Puasa orang yang memakai kanta sentuh atau contact lens tidak batal kerana ia tidak masuk ke perut dan bukan kategori makanan atau minuman. Dibolehkan juga menitikkan sebarang ubat mata atau telinga ketika berpuasa walaupun jika ia memasuki halkum. Ia bukan makan atau minum juga tidak termasuk makna makan atau minum.”

Wallahu alam.

Sumber : Soal Jawab Agama ALAF 21, http://agama.zonalaf.com.my

Filed under: Ibadah, Prosedur Perubatan, Ubat-ubatan | Tagged: puasa, ubat | 2 Comments »

Menyusu Badan & Niat Ganti Puasa

Posted on Thursday, 23 July, 2009 by Abul Harith

Soalan :

1. Ketika saya ingin memulakan solat, tiba-tiba sahaja anak saya menangis kerana lapar. Perlukah saya mengulangi wuduk?

2. Bagaimanakah cara berniat ganti puasa? Bolehlah ia dibuat dalam bahasa Melayu?

Jawapan :

1. Menyusukan anak tidak termasuk perkara yang membatalkan wuduk seseorang. Setelah selesai menyusukan anak, puan boleh terus mendirikan solat tanpa mengulangi wuduk.

2. Tempat niat adalah dalam hati. Melafazkannya langsung tidak dituntut oleh syarak. Cukuplah sekadar puan beriktikad dalam hati pada malam itu bahawa puan ingin berpuasa esoknya.

Sesungguhnya TUHAN yang kita seru ini Maha Mendengar dan Mengetahui apa yang terdetik dalam hati seseorang. Terpulanglah pada puan untuk menggunakan sebarang bahasa yang mudah dan difahami.

Tiada gunanya berniat dalam bahasa Arab jika puan sendiri pun tidak tahu dan tidak faham maksudnya. Agama ini mudah. Janganlah kita menyusahkan diri dengan sesuatu yang tidak mampu dilakukan.

“Wabak Selsema Babi Satu Peringatan Allah”dipetik dari Khutbah ON-LINE JAKIM

2009-05-28T19:42:00.000-07:00

Dunia seringkali dikejutkan dengan pelbagai ancaman wabak penyakit. Beberapa tahun lalu kita dikejutkan dengan ancaman Selsema Burung, JE, Denggi, Chikungunya, dan HIV. Kini sekali lagi dunia berdepan dengan wabak yang menakutkan iaitu Wabak Selsema Babi. Sehingga kini seramai 159 orang disahkan meninggal dunia dan lebih 1,300 orang sebagai pengidap. Antara negara yang terlibat ialah Mexico, Amerika Syarikat dan beberapa negara Asia.

Pertubuhan Kesihatan Sedunia (WHO) telah memberi amaran kepada semua negara agar mengambil langkah tegas mengawal penularan wabak ini. Wabak Selsema Babi adalah kombinasi daripada tiga virus iaitu Virus Selsema Burung, Virus Selsema Manusia dan Virus Selsema Babi. Virus ini menyerang sistem pernafasan disebabkan oleh virus selsema jenis A (H1N1) yang mula dikesan sejak 1988.

Wabak ini mudah berjangkit melalui sentuhan langsung dengan babi atau pemindahan virus selsema babi kepada manusia dan manusia sesama manusia. Kesan yang dikenal pasti apabila suhu badan melebihi 37.8 darjah celsius, sakit badan, batuk, berhingus, bersin, sesak nafas, hilang selera makan, muntah, dan cirit birit.

Al-Qur’an banyak memberi amaran kepada manusia yang mengkufuri dan melakukan maksiat kepada Allah s.w.t. dengan pelbagai ancaman. Antara ancaman tersebut ada yang berbentuk kesengsaraan di dunia dan ada yang berbentuk kesengsaraan di akhirat. Di antara kesengsaraan di dunia ialah seperti bencana alam, peperangan, kemalangan, dan serangan wabak penyakit.

Persoalan besar yang timbul ialah apakah perkaitan antara pengharaman babi dengan wabak yang dahsyat ini?. Benarkah virus boleh berubah dalam bentuk yang lebih bahaya pada babi?. Menurut pengkaji, kuman-kuman virus daripada babi ini mampu berubah menjadi lebih berbahaya dari semasa ke semasa. Justeru sejak 1430 tahun hijrah lalu, al-Qur’an telah memperingatkan sebanyak empat kali tentang pengharaman babi yang akan membinasakan kehidupan manusia.

Firman Allah s.w.t. dalam surah al-Maidah ayat 3:
Maksudnya: “Diharamkan kepada kamu (memakan) bangkai, dan darah, dan daging babi, dan binatang-binatang yang disembelih kerana yang lain dari Allah, dan yang mati tercekik, dan mati dipukul, dan mati jatuh, dan mati ditanduk, dan yang mati dimakan binatang buas, kecuali yang sempat kamu sembelih, dan yang disembelih atas nama berhala; dan (diharamkan) kamu mengundi nasib dengan anak panah. Yang demikian itu adalah perbuatan fasik.”

Berdasarkan ayat tersebut, jelas bahawa Allah s.w.t. mengharamkan sesuatu perkara mempunyai hikmah yang tertentu. Antaranya, bertujuan membuktikan perhambaan diri kepada Allah azza wa jalla dan menyelamatkan manusia daripada kerosakan. Menurut kajian saintis, memakan daging babi menyebabkan seseorang boleh dihinggapi hampir 70 jenis penyakit.

Dalam menghadapi ancaman wabak selesema babi ini, mimbar menyeru semua pihak agar mengambil perhatian serius terhadap serangan wabak ini. Lebih-lebih lagi pihak berkuasa negara, perlulah mengawal pintu masuk negara daripada kemasukan pelancong ke negara ini yang dikhuatiri membawa virus tersebut. Seterusnya mempastikan warganegara Malaysia tidak berkunjung ke negara yang dilanda wabak, di samping perlunya peraturan dan kawalan ketat terhadap aktiviti penternakan babi di negara ini. Sebagai muslim, kita mestilah berusaha mematuhi segala perintah Allah dan meninggalkan segala larangan-Nya di samping memperbanyakkan doa dan munajat kepada Allah Azza wa jalla dalam menghadapi apa jua ancaman dan musibah.

Yakinlah bahawa Islam adalah agama Allah yang benar, memenuhi keperluan fitrah setiap manusia. Oleh itu, pengharaman Islam terhadap babi, arak, zina, rasuah, judi dan sebagainya adalah untuk menjaga maslahah nyawa dan kehidupan manusia seluruhnya. Mimbar amat mengharapkan adanya usaha yang terancang pihak kerajaan dalam menguatkuasakan pengharaman ke atas perkara-perkara yang jelas ditegah oleh Allah s.w.t.

Maksudnya: “Demi masa, Sesungguhnya manusia itu dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan beramal salih, dan mereka pula berpesan-pesan dengan kebenaran serta berpesan-pesan dengan sabar.”

Kembali kepada Al-Quran

2009-04-16T19:46:00.000-07:00

Wahai muslim dan muslimat sekelian...Marilah kita bersama-sama kembali kepada Al-quran yang ditinggalkan oleh Nabi SAW. Marilah kita kembali berpegang kepada apa yang telah diturunkan oleh Allah SWT untuk panduan umat akhir zaman ini. Tidakkah kita lihat betapa umat masakini masing-masing semakin lupa akan kepentingan Al-quran dalam kehidupan seharian kita?Kita semua sibuk dengan urusan dunia yang hanya melekakan kita dari mengingati Allah,kita sibuk dengan mencari keseronokan dunia yang tidak ada penghujungnya.Tiada ruginya jika kita sentiasa membaca Al-quran, jika kita sentiasa mempelajarinya, jika kita sentiasa mengkajinya dan jika kita sentiasa mengamalkan apa yang terkandung didalam Kitabullah itu...Ingatlah sabda Nabi tentang kepentingan membaca Al-quran yang maksudnya..Hadis Abdullah bin Mas'ud lah.a katanya: Rasulullah s.a.w bersabda: Sangat buruk sekali apabila seseorang daripada kamu mengatakan saya lupa ayat ini, ayat ini, tetapi sebenarnya dia dilupakan. Sentiasalah membaca Al-Quran kerana sesungguhnya Al-Quran itu lebih mudah hilang dari dada manusia berbanding dengan unta yang tercabut tali ikatan dari sendi kakinya (Bangsa Arab biasanya mengikat sendi unta semasa unta duduk supaya unta tersebut tidak lari)Dalam hadis yang lain,baginda juga bersabda tentang kelebihan mengajarkan Al-quran :Hadis Abdullah bin Mas'ud lah.a katanya: Rasulullah s.a.w pernah bersabda: Tidak boleh iri hati kecuali terhadap dua perkara iaitu terhadap seseorang yang dikurniakan oleh Allah harta kekayaan tapi dia memanfaatkannya untuk urusan kebenaran (kebaikan). Juga seseorang yang diberikan ilmu pengetahuan oleh Allah lalu dia memanfaatkannya (dengan kebenaran) serta mengajarkannya kepada orang lain.Oleh yang demikian wahai insani...marilah kita menyahut seruan Nabi kita..marilah kita kembali kepada Al-quran ...dengan membacanya,mengkaji dan mengamalkannya serta mengajarkannya kepada orang lain..Sekian,salam ukhwah untuk semua.

Artikel ini datangnya dari: Portal Komuniti :: Ukhwah.comhttp://www.ukhwah.com/URL untuk Artikel ini:http://www.ukhwah.com/article.php?sid=2304

Akhlak Penuntut Ilmu

2009-04-15T21:43:00.000-07:00

Sebagai pencari ilmu, samada ilmu keagamaan atau ilmu mengurus dunia, setiap pelajar Islam hendaklah mengetahui adab-adab yang perlu diamalkan untuk menjamin keberkatan Allah dan kecemerlangan di dunia dan akhirat.Antara adab-adab menuntut ilmu ialah :

1.Ikhlas

2.Pengamal akhlak yang baik

3.Menjauhi larangan Allah

4.Menuntut ilmu yang bermanfaat dan menghayati ilmu secara mendalam.

5.Tidak berbalah atau berdebat dengan perkara yang tidak mendatangkan faedah.

6.Tidak malu bertanya.

7.Jujur dalam menuntut ilmu

8.Minat

9.Bersabar

10.Berani menghadapi kegagalan

11.Berdoa’ dan tawakal

12.Mengamalkan ilmu

13.Sayang dan cinta

14.Tidak cepat putus asa

15.Bertanggungjawab

16.Berpandangan jauh

17.Sifat ingin tahu

18.Rajin bertanya

19.Pemurah

20.Berdisiplin

21.Rajin

22.Hormat

23.Dedikasi

24.Budaya membaca

25.Latihan dan ulangan

26.Berusaha

27.Menghayati Ilmu

28.Pendekatan aktif

29.Mengulang-ulang ilmu

30.Mengkaji ilmu

31.Tidak bertangguh

32.Berkorban

Usrah-Sekadar Renungan

2009-04-15T18:32:00.000-07:00

Mungkin ramai yang meminggirkan kegiatan usrah.Pada mereka usrah hanya membuang masa dan tidak banyak yang dapat dihasilkan melalui kegiatan usrah.Mereka lebih suka bersenang-senang dengan keluarga; menonton TV dan berborak-borak kosong.Lebih malang lagi mereka tidak menghiraukan langsung apa yang berlaku disekitar kehidupan mereka.Biarlah dengan gejala keruntuhan akhlaknya berleluasa, bahaya najis dadah,penderitaan saudara Islam di Palestin dan seumpamanya. Yang penting pada mereka ada makan, pakai, duit dan sihat sudah mencukupi.Agak-agaknya mengapakah perkara ini terjadi? Jawapannya cukup mudah kerana HAL KEDUNIAAN NAMPAK MANAKALA HAL AKHIRAT TERHIJAB PADA PANDANGAN.Justeru itu, mereka akan melebihkan hal keduniaan daripada akhirat.Bilakah masa mereka akan tersedar? jawapanya: mereka akan tersedar setelah hijab akan terbuka satu persatu..Bila? iaitu bilamana nyawa mulai tercerai dari badan.Maka Allah akan perlihatkaan mana yang untung dan mana yang rugi. Oleh itu, sebelum terlambat..moh kita hidupkan kembali usrah.Moga-moga Islam terus berkembang mekar di bumi Allah ini.Allah hu Akbar..

Akhlak Pelajar Kepada Allah

2009-04-15T18:22:00.000-07:00

Pendahuluan

Setiap muslim yang berakal, wajib beriman dan patuh pada segala perintah Allah S.W.T. Ini adalah merupakan matlamat kita bilamana dicampakkan ke dunia. Justeru itu, tidak ada seorangpun yang terlepas daripada menyatakan tanggungjawab mereka kepada Maha Pencipta.Tambahan pula mereka yang bergelar sebagai seorang pelajar. Ini kerana selaku pelajar yang saban hari menuntut ilmu: sudah tentunya lebih terbuka mindanya dan bertambah imannya.

Beriman Kepada Allah
Beriman kepada Allah bererti mengakui, mempercayai atau meyakini bahawa Allah itu wujud dan bersifat dengan sifat yang baik dan Maha Suci dari segala sifat yang buruk.Sebagai seorang hamba Allah, keyakinan dan iktikad terhadap kewujudan dan kekuasaan Allah tidak boleh diragukan.Keyakinan ini menjadi tunjang dan asas dalam penghidupan seseorang muslim.

Beribadah Kepada Allah Dalam Konteks Pelajar
Kepentingan ibadah kepada pelajar :
Boleh menyuburkan keimanan seseorang muslim.Iman yang tidak disirami dengan ibadah akan menjadi lesu dan beransur-ansur hilang.
Ibadah dapat membentuk akhlak dan peribadi kerana orang yang beribadah itu sentiasa melatih diri untuk taat kepada perintah Allah serta mencari keredaanNya dalam semua bidang kehidupan.
Dapat mencorakkan hidup seorang muslim mengikut acuan Allah.

Dalam konteks pelajar,terdapat beberapa ibadah yang menjadi satu tatacara akhlak antara pelajar dengan Allah antaranya:

Melalui ibadah khusus
Menjauhi laranganNya
Menuntut ilmu pengetahuan
Melalui amalan seharian
Redha terhadap ketentuan Allah.

Kesimpulan
Untuk menjadi pelajar yang cemerlang, hubungan baik dengan Allah menjadi perkara pokok dalam kehidupan pelajar. Hubungan baik yang terjalin ini akan membentuk akhlak mahmudah seperti amanah,rajin dan sebagainya dalam diri pelajar itu. Selain itu, mempunyai akhlak pelajar yang baik kepada Allah S.W.T. serta dapat membina jati diri muslim sejati dalam diri seseorang pelajar.

RAHSIA HIJRAH (Rahsia Bulan-Bulan Islam serta Pengertiannya)

2009-03-24T21:48:00.000-07:00

Jika ditinjau 12 bulan-bulan Islam seperti yang telah dinyatakan maksudnya dari Firman Allah S.W.T melalui Surah At-Taubah ayat 36 adalah seperti berikut :

1. Muharram : ertinya yang diharamkan atau dipantangkan kerana dalam bulan ini dilarang menumpahkan
darah.Larangan ini berjalan terus sampai datangnya permulaan Islam yang telah memansuhkannya.

2. Safar : ertinya kosong atau kuning. Dalam bulan ini semua lelaki berbangsa Arab keluar meninggalkan rumah sama ada berperang, berniaga,mengembara atau sebagainya.

3. Rabi’ul Awal : Rabi’ ertinya menetap.Awal ertinya pertama. Dalam bulan ini semua lelaki yang tadinya keluar meninggalkan rumah sudah kembali berada di rumah masing-masing.

4. Rabi’ul Akhir : Rabi’ ertinya menetap.Akhir ertinya penghabisan.Bulan ini bermaksud berakhirnya semua orang lelaki untuk berada bersama-sama keluarga di rumah masing-masing.

5. Jumadil Awal : ertinya kering atau beku.Dalam bulan ini orang Arab dahulu telah mengalami kekeringan air atau air menjadi beku.Parit, sungai dan lembah menjadi kering.

6. Jumadil Akhir : ertinya penghabisan atau beku penghabisan.Mereka telah mengalami kekeringan air untuk kali yang terakhir.

7. Rejab : ertinya mulia. Bangsa Arab dahulu telah memuliakan bulan ini dengan empat cara :

7.1 Pada 1 Rejab mereka menyembelih anak unta sebagai korban.

7.2 Pada 1 Rejab juga mereka akan membuka pintu kaabah pada sebelah siang dan malam agar mereka dapat beribadah dengan sepuasnya.

7.3 10 Rejab mereka kembali menyembelih seekor unta sebagai korban tetapi bukan anak unta.

7.4 Diharamkan berperang.

8. Syaaban : ertinya berserak-serak. Dalam bulan ini orang-orang Arab zaman dahulu berserak-serak ke lembah-lembah mencari air disebabkan kekeringan air.Dinamakan juga berserak-serak untuk mencari kebajikan.

9. Ramadan : ertinya panas terik atau terbakar. Cuaca pada bulan ini di Jazirah Arab sangat panas terik seolah-olah api yang sedang membakar.

10. Syawal : ertinya naik. Pada bulan ini bila orang Arab hendak naik unta dipukulnya belakang unta lalu ekornya naik.

11. Zulqa’idah : Zul ertinya empunya Qai’dah ertinya duduk.Bulan ini semua lelaki tinggal di rumah tidak ada yang bermusafir atau keluar mengembara.

12. Zulhijjah : Zul ertinya empunya Hijjah ertinya Haji. Dalam bulan ini seluruh umat Islam mengerjakan haji.

Petua Kusyuk Solat

2009-03-10T18:39:00.000-07:00

Menjaga makan & minum : memastikan ianya datang dari sumber yang bersih lagi halal serta berusaha menjauhi makanan yang syubhat.

Perbanyakkan sedekah terutama pada fakir dan miskin.

Jangan menahan buang air besar dan kecil: bereskan dahulu hajat tersebut.

Wuduk hendaklah sempurna ; air merata pada semua anggota wuduk.

Memakai pakaian yang bersih, kemas dan memakai bau-bauan yang diharuskan.

Solat di awal waktu.

Memastikan tempat sujud tidak terdapat gambar yang boleh menarik pandangan yang menyebabkan fikiran dan hati terganggu.

Perbanyakkan mengingati mati

Anggaplah solat tersebut adalah yang terakhir buatnya.

SIKSAAN MENINGGALKAN SOLAT

2009-03-03T19:04:00.000-08:00

SIKSAAN KETIKA DI DUNIA

Allah kurangkan keberkatan umurnya,
Rezekinya disempitkan oleh Allah,
Tidak ada tempat baginya di sisi Islam,
Doanya Allah tolak,
Hilang cahaya iman di wajahnya,
Kebajikan yang dilakukan tidak di nilai oleh Allah.

SIKSAAN KETIKA SAKARATUL MAUT

Menghadapi sakaratul maut dalam keadaan hina,
Mati dalam keadaan kelaparan dan dahaga.

SIKSAAN KETIKA DI DALAM KUBUR

Allah akanmenyempitkan kuburnya dengan keadaan paling sempit,
Kuburnya akan digelapkan,
Allah akan menyiksanya dengan azab yang maha pedih hingga Hari Kiamat.

SIKSAAN KETIKA DI HARI AKHIRAT

Akan dibelenggu dan diheret ke Padang Mahsyar oleh Malaikat,
Allah tidak akan memandangnya dengan pandangan belas kasihan,
Allah tidak akanampun dosanya,
Akan diseksa dengan keras di dalam Neraka.

SIKSAAN KETIKA DI DALAM KUBUR

Allah akanmenyempitkan kuburnya dengan keadaan paling sempit,
Kuburnya akan digelapkan,
Allah akan menyiksanya dengan azab yang maha pedih hingga Hari Kiamat.

SIKSAAN KETIKA DI HARI AKHIRAT

Akan dibelenggu dan diheret ke Padang Mahsyar oleh Malaikat,
Allah tidak akan memandangnya dengan pandangan belas kasihan,
Allah tidak akanampun dosanya,
Akan diseksa dengan keras di dalam Neraka.

KHUTBAH TERAKHIR NABI MUHAMMAD S.A.W.

2009-03-03T18:50:00.000-08:00

Wahai manusia, dengarlah baik-baik apa yang hendak kukatakan, Aku tidak mengetahui apakah aku dapat bertemu lagi dengan kamu semua selepas tahun ini. Oleh itu dengarlah dengan teliti kata-kataku ini dan sampaikanlah ia kepada orang-orang yang tidak dapat hadir di sini pada hari ini.

Wahai manusia, sepertimana kamu menganggap bulan ini dan kota ini sebagai suci. Kembalikanlah harta yang diamanahkan kepada kamu kepada pemiliknya yang berhak.Janganlah kamu sakiti sesiapa pun agar orang lain tidak menyakiti kamu lagi.Ingatlah bahawa sesungguhnya kamu akan menemui Tuhan kamu dan Dia pasti membuat perhitungan di atas segala amalan kamu.Allah telah mengharamkan riba, oleh itu segala urusan yang melibatkan riba dibatalkan mulai sekarang.

Berwaspadalah terhadap syaitan demi keselamatan agama kamu.Dia telah berputus asa untuk menyesatkan kamu dalam perkara-perkara besar, maka berjaga-jagalah supaya kamu tidak mmengikutinya dalam perkara-perkara kecil.Wahai manusia, sebagaimana kamu mempunyai hak atas isteri kamu, mereka juga mempunyai hak di atas kamu.Sekiranya mereka menyempurnakan hak mereka ke atas kamu maka mereka juga berhak untuk diberi makan dan pakaian dalam suasana kasih sayang.

Layanilah wanita-wanita kamu dengan baik dan berlemah-lembutlah terhadap mereka kerana sesungguhnya mereka adalah teman dan pembantu kamu yang setia. Dan hak kamu atas mereka ialah mereka sama sekali tidak boleh memasukkan orang yang kamu tidak sukai ke dalam rumah kamu dan dilarang melakukan zina.

Wahai manusia, dengarlah bersungguh-sungguh kata-kataku ini. Sembahlah Allah, dirikanlah solat lima kali sehari, berpuasalah di bulan Ramadhan dan tunaikanlah zakat dari harta kekayaan kamu.Kerjakanlah ibadah haji sekiranya kamu mampu.Ketahuilah bahawa setiap muslim adalah bersaudara kepada muslim yang lain.Kamu semua adalah sama; tidak ada seorang pun yang lebih mulia dari yang lainnya kecuali dalam taqwa dan beramal soleh.

Ingatlah bahawa kamu akan menghadap Allah pada suatu hari untuk dipertanggungjawabkan di atas segala apa yang telah kamu kerjakan. Oleh itu awasilah agar jangan sekali-kali kamu terkeluar dari landasan kebenaran selepas ketiadaanku.

Wahai manusia, tidak ada lagi Nabi atau Rasul yang akan datang selepasku dan tidak akan lahir agama baru.Oleh itu wahai manusia, nilailah dengan betul dan fahamilah kata-kataku yang telah aku sampaikan kepada kamu.Sesungguhnya aku tinggalkan kepada kamu dua perkara, yang sekiranya kamu berpegang teguh dan mengikuti kedua-duanya, nescaya kamu tidak akan tersesat selama-lamanya.Itulah al-Quran dan Sunnahku.

Hendaklah orang-orang yang mendengar ucapanku, menyampaikan pula kepada orang lain.Semoga yang terakhir lebih memahami kata-kataku dari mereka yang berterusan mendengar dariku. Saksikanlah ya Allah, bahawasanya telah aku sampaikan risalah Mu kepada hamba-hamba Mu.

Amalan-amalan Yang Sepatutnya Kita Lakukan di Sepanjang Hari

2009-01-08T21:12:00.000-08:00

1. Bangun Dari Tidur

Setelah kita berpenat di siang hari, kita akan berehat dan tidur pada sebelah malamnya.Esok kita akan tersedar dan bangun dari tidur.Persoalannya berapa ramai di kalangan individu Muslim yang sepatutnya mengikut adab-adab Islam yang di mulai dari bangun dari tempat tidur.Sebagai panduan bersama mari kita cuba perhatikan beberapa adab (sekadar menyebut sebahagian adab sahaja):-

1.1 Membaca Doa’
1.2 Adab Masuk Bilik Air Dan Tandas.
1.3 Adab Keluar Dari Tandas
1.4 Adab Yang Berkaitan Dengan Arah
1.5 Adab Gosok Gigi

1.1 Membaca Doa’

Secara ringkas cara dan adab-adab berdoa’ adalah seperti berikut :-

· Berdoa dengan hati yang penuh khusyuk dan yakin.
· Dengan penuh rasa rendah diri.
· Melahirkan kehinaan dan kelemahan diri.
· Hendaklah didahului memohon keampunan dan bertaubat atas dosa yang telah dilakukan.
· Baik sangka terhadap Allah S.W.T.
· Hendaklah menunaikan segala perintah Allah S.W.T.
· Membesarkan Allah.
· Mengadap ke arah kiblat.
· Merendahkan suara.
· Diulang tiga kali pada tempat-tempat yang perlu dan mustahak.
· Menadah kedua belah tangan.
· Yakin doa’ tersebut didengar dan akan diperkenankan oleh Allah S.W.T.
· Memulakan dengan memuji Allah dan bersalawat ke atas Rasulullah.

Sebelum kita membicarakan berkenaan adab di dalam memberus gigi, kita juga seharusnya membincangkan adab-adab masuk dan keluar dari bilik air atau tandas serta kaitan antara keduanya.Ini adalah kerana bilik air dan tandas merupakan tempat permulaan langkahan kaki. Mari kita mulakan.

1.2 Adab Masuk Bilik Air Dan Tandas.

· Memakai alas kaki contoh seperti selipar.
· Menutup kepala dengan sesuatu umpama kopiah,kain dan seumpamanya.
· Melangkah masuk dengan kaki kiri sambil berdoa :

Maksudnya :
Aku mohon perlindungan Allah daripada kejahatan Syaitan jantan dan Syaitan betina.

· Jangan sekali-kali membawa masuk barang-barang yang dimuliakan seperti lembaran al-Quran,nama-nama Allah dan para nabi.
· Jangan bercakap di dalam tandas.
· Duduk bertenggong ketika membuang air.(akan diperincikan kemudian)
· Jangan berludah di dalam tandas.
· Jangan makan,minum juga merokok di dalam tandas.
· Berdehem-dehem ketika hampir selesai membuang air agar benar-benar lawas.
· Ringkaskan masa berada dalam tandas.
· Beristinjak dengan menggunakan air yang bersih.

1.3 Adab Keluar Dari Tandas

· Bersihkan kaki dan tangan terlebih dahulu.
· Melangkah keluar dengan mendahului kaki kaki kanan.
· Berdoa’

Maksudnya :
Aku mengharapkan keampunan dari Engkau (Ya Allah). Segala puji bagi Allah yang telah menghilangkan penyakit-penyakit dari diriku dan memberi kesihatan padaku.

· Mengambil wudhuk sekiranya mengangkat hadas kecil.

1.4 Adab Yang Berkaitan Dengan Arah

Haram menghadap kiblat atau membelakanginya sekiranya di tempat lapang dan tidak ada pelindung yang melindungi auratnya. Begitu juga haram berbuat demikian di dalam binaan yang bukan disediakan untuk tempat buang air dan tidak memenuhi syarat-syarat perlindungan seperti di atas. Disyaratkan jarak di antara pelindung tersebut dengannya tidak melebihi tiga hasta iaitu bersamaan kira-kira 150 cm. Jika binaan tersebut memang disediakan untuk tempat buang air maka harus menghadap kiblat atau membelakanginya.

1.5 Adab Gosok Gigi

· Hendaklah menggunakan alatan yang bersih lagi suci.
· Sunat dipegang dengan tangan kanan.
· Mulai menggosok dari atas sebelah kanan ke kiri gigi.
· Menggulangi menggosok dalam bilangan yang ganjil.
· Sunat memberus gigi pada waktu-waktu yang disunatkan iaitu : selepas bangun dari tidur, sebelum solat,sebelum berwudhu, ketika berubah bau mulut, sebelum membaca al-Quran dan sebelum berkutbah atau ceramah.

Wajarkah Sambutan Tahun Baru

2009-01-08T20:31:00.000-08:00

Tahun 2008 telah melabuhkan tirainya. Seperti di tahun-tahun sudah kita telah dihidangkan dengan pelbagai program menarik.Bermula dengan program pada peringkat kebangsaan hinggalah ke peringkat negeri. Media elektronik dan media massa menjadi medium utama dalam memaparkan agenda sambutan tahun baru. Iklan-iklan telahpun dikeluarkan dan dihebahkan kepada seluruh warga Malaysia.Di kota mahupun di desa semuanya maruf akan program yang bakal disambut pada detik 12 tengah malam itu. Kegembiraan jelas terpancar di setiap wajah, seolah-olah akan dapat Durian Runtuh pada setiap isi rumah. Tua, muda telah memasang impian akan keluar ke bandar bagi merakamkan detik-detik indah di tahun akhir 2008.

Kawasan-kawasan awam seperti kedai makan, taman bunga, panggung wayang dan pasar raya menjadi tempat tumpuan. Para peniaga mengambil peluang dengan menawarkan pelbagai pekej menarik.Antaranya jualan murah (walaupun pada hakikatnya tidak murah),cabutan bertuah dan pelbagai lagi.Maka berpusu-pusulah bagi pihak Cik Kiah untuk merebut peluang harga runtuh dan beberapa pekej menarik. Manakala Abang Man, mewakili pihak suami menunggu dengan penuh tabah dan sabar : setahun sekali, apa salahnya.Kawasan letak kereta semakin penuh dengan lautan kereta. Ada kalanya sehingga menimbulkan pegaduhan.Pertandingan karoke dan nyanyian mulai mendapat tempat.Bagi muda-mudi, inilah saat yang amat dinantikan.Justeru itu, taman bunga menjadi tempat bagi melepas rindu dendam.Sambutan Tahun Baru setahun sekali.Oleh itu, bergembiralah semahunya. Walaupun terpaksa mengorbankan marwah dan harga diri sebagai seorang Islam.

Menjelang detik 12 malam, pengarang sempat meninjau beberapa program di siaran TV tempatan.Walaupun ketika itu badan agak keletihan kerana baharu sahaja pulang dari mengahadiri sesi taklimat kerjaya di pejabat Setiausaha Kerajaan Negeri Pahang di Kuantan, namun digagahi juga diri dengan harapan moga-moga program pada kali ini berbeza (berfaedah) berbanding sambutan tahun baru pada tahun lepas.Tetapi harapan tersebut ternyata meleset. Keadaannya tetap sama kita tetap dihidangkan dengan lambakan program hiburan yang melekakan dan melalaikan.Antaranya Majlis Sambutan Ambang 2009 anjuran AmBank di Dataran Merdeka. Artis (sekadar menyebut beberapa orang sahaja) seperti Hujan,Mawi,Estranged, Suki dan M.Nasir menghiburkan penonton dengan nyanyian, tarian dan aksi-aksi sampah yang tidak layak ditonton oleh orang Islam.Aksi-aksi riang gembira ini seolah-olah menenggelamkan beberapa episod duka penutup tahun 2008.Masih ingatkah lagi kita dengan kejadian tanah runtuh di Bukit Antarabangsa, Ulu Kelang.Dan yang paling besar adalah serangan tentera Israel ke atas penduduk awam Palestin yang mengorbankan ramai nyawa yang tidak berdosa ; kanak-kanak, orang-orang tua dan wanita.Merujuk kepada Kosmo 1.1.2009, Khamis halaman 50 dipetik sebagai beberapa negara Arab membatalkan majlis sambutan tahun baru 2009 sebagai tanda hormat terhadap masyarakat Palestin yang menjadi mangsa pengeboman tentera Israel.

Seminggu sebelum sambutan tahun baru pengarang pulang ke kampung.Bagi menghilangkan bosan, pengarang membuka setesen radio tempatan yang ketika itu sedang hangat membincangkan azam tahun baru.Maka bermacam-macamlah azam yang kedengaran. Ada yang berazam untuk menjadi suami/isteri yang baik dan bertanggungjawab,ada yang ingin mengumpul duit sebanyak mungkin bagi memenuhi hajat keperluan dan tidak kurang juga yang ingin melangsaikan hajat yang tertunggak pada tahun 2008.Semuanya cuba berazam untuk menjadi yang terbaik.Syabas dan tahniah. Cuma apa yang pengarang ingin tekankan di sini adalah sekitar beberapa persoalan yang pembaca perlu menganalisis dan menjawab sendiri antaranya : adakah azam tersebut menepati syariat Islam sebenar dan mampukah untuk dilaksanakan? Jika dua soalan ringkas ini jawabannya ya,teruskan.Semoga anda beroleh kejayaan di dunia dan akhirat.

Islam Sebagai AD Din

2008-11-17T21:04:00.001-08:00

Islam agama yang diredai oleh Allah S.W.T. agama yang memimpin manusia ke arah kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat dan merupakan sebesar-besar nikmat Allah S.W.T. kepada umat manusia. Allah S.W.T. berfirman yang bermaksud :

Terjemahan :

Pada hari ini Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu ( Islam ) dan Aku telah mencukupi nikmat Ku kepadamu dan telah Aku redai Islam itu din ( agama ) kamu.

(Surah al-Maidah :3)

Ayat ini jelas menerangkan Allah telah menyempurnakan Islam sebagai Ad-Din untuk kepentingan dan faedah manusia, demi kebahagiaan di dunia dan akhirat. Islam merupakan sebesar-besar nikmat yang dikurniakan Allah kepada hambanya-hambaNya dan tiada nikmat yang lebih besar daripada itu.Allah S.W.T juga menegaskan yang reda Islam untuk menjadi agama seluruh umat manusia. Ini bermakna Islam itu sempurna untuk dijadikan panduan hidup individu, keluarga,masyarakat dan negara.Islam itu adalah yang teratas dan menjadi rujukan bagi setiap perkara.Perundangan Islam itu adalah bersih lagi murni menentang syirik dan kekufuran.Ia sudah tentunya menjadi pegangan tertinggi.Islam itu adalah merupakan titik tolak untuk mencapai kejayaan di dunia dan di akhirat. Allah telah berfirman yang maksudnya :

Terjemahan :

"Sesungguhnya agama yang diredai di sisi Allah S.W.T. ialah Islam,tidak berselisih orang-orang yang diberikan kitab kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka kerana kedengkian (antara mereka). Barangsiapa yang kafir terhadap ayat-ayat Allah maka sesungguhnya Allah sangat cepat hisabnya.Kemudian jika mereka berbahas dengan kamu (tentang kebenaran Islam) maka katakanlah aku menyerah diri kepada Allah (demikian pula ) orang-orang yang mengikuti aku.Dan katakanlah kepada orang-orang yang telah diberi kitab dan kepada orang-orang yang ummi (yang tidak pandai membaca dan menulis) , apakah kamu mahu masuk Islam, jika mereka masuk Islam sesungguhnya mereka telah mendapat petunjuk dan jika berpaling maka kewajipan kamu hanyalah menyampaikan (ayat-ayat) dan Allah maha melihat hamba-hambaNya".

(Surah Ali-Imran :19-20)

Artikel ini diambil pada buku Institusi pentadbiran Undang-undang & Kehakiman Islam karangan Mahmud Saedon A.Othman

Wahai Anakku Yang Tercinta

2008-11-17T19:36:00.000-08:00

WAKTU ITU ADALAH KEHIDUPAN

Sebahagian daripada nasihat Rasulullah saw kepada umatnya ialah : "Adalah dikira sebagai tanda berpalingnya Allah taala daripada seseorang hamba apabila ia selalu mengerjakan perkara yang tidak berfaedah. Dan seandainya ada satu saat sahaja daripada umurnya yang telah digunakannya pada barang yang bukan tujuan hidupnya ( iaitu beribadah kepada Allah) maka layaklah bahawa akan panjang penyesalannya ( pada Hari Kiamat nanti ) dan sesiapa yang umurnya lebih daripada empat puluh tahun sedangkan kebaikannya masih belum dapat melebihi kejahatannya maka layaklah ia mempersiapkan dirinya untuk memasuki api neraka"

Marilah sama-sama untuk kita teliti akan kata-kata tersebut supaya kita lebih bersedia dan berawas pada hari-hari yang akan kita tempuhi kelak.

BAGAIMANA SEPATUTNYA KITA MENERIMA NASIHAT
Semua sudah sedia maklum bahawa memberi nasihat adalah satu perkara yang cukup mudah. Yang payah dan sukar itu adalah menerima dan melaksanakan nasihat tersebut. Ia seumpama : berusaha membina kejayaan cukup sukar berbanding menerima kegagalan.Menerima nasihat adalah pahit kerana dipengaruhi oleh runtunan hawa nafsu yang merosakkan. Nafsu sangat mencintai perkara-perkara yang dilarang .

ILMU ITU TIDAK BERMANFAAT MELAINKAN BILA DIAMALKAN
Seseorang itu dianggap sebagai muflis bilamana kosong ilmunya juga kosong amalnya. Justeru itu tuntutlah ilmu sebanyak mungkin kemudian beramallah dengan ilmu tersebut.Ilmu disamping beramal akan bertambah.Bertambah dari segi kefahaman terhadap sesuatu cabang ilmu mahupun bertambah dari segi keberkatan Allah di dunia dan di akhirat.
Maksud Firman Allah Surah Al-Kahfi : 107-108 :
"Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh adalah Syurga "Jannatul Firdaus" itu sebagai tempat tinggal mereka.Mereka kekal di dalamnya dan mereka sudah tidak mahu lagi mencari tempat yang lain daripadanya sebagai gantinya".

Maksud Firman Allah Surah Al-Furqan : 70 :

" Kecuali ( tidak masuk Neraka ) orang yang bertaubat dan beriman serta beramal dengan amal yang soleh ".

Bersambungg..

Buat Alumni Ma'ahad SAS

2008-11-11T17:33:00.000-08:00

Terima kasih dari ana buat semua.Sesungguhnya segala komen,tunjuk ajar dan segala-gala adalah sesuatu yang amat bernilai buat ana khususnya untuk memperbaiki lagi mutu blog ini agar menjadi penghubung kepada bekas student Ma'ahad SAS maklumlah hendak berjumpa secara bersemuka mungkin suatu benda yang agak mustahil.Ini memandangkan kita sekarang berjauhan dan masing-masing mempunyai tugas yang berbeza dan kesuntukan masa. Jadi, menjadi tanggungjawab ana melaporkan berita semasa agar kita tahu dan jika perlu turun ke gelanggang membantu adik-adik pelajar dalam memburu masa depan agar terus gemilang dalam semua aspek bukan sahaja dalam bab pelajaran bahkan dalam bidang pekerjaan. Insya Allah.Ana juga akan sertakan foto: mengembalikan kenangan silam moga dengan tindakan tersebut menjadikan kita sentiasa rapat dan mesra seolah-olahnya kita masih berada di bumi Ma'ahad SAS yang kita sayangi ini.Untuk itu, ana amat berterima kasih dan mengalu-alukan bagi x Ma'ahad SAS yang menghantar artikel dan bahan bergambar serta foto di dalam Blog ana ini. Sesungguhnya segala jasa baik dan sumbangan itu hanya Allah sahaja yang dapat membalasnya.

Bermacam-macam idea dan pandangan yang telah ana terima dari x Ma'ahad SAS. Ada yang menghubungi ana melalui talian email dan mengsyorkan agar laman Blog ini menyiarkan Foto beliau bagi mencari calon isteri, mencari kawan-kawan yang terputus hubungan dan tidak kurang juga yang inginkan foto guru dan ustaz/ustazah tertentu.Bila ditanya untuk apa? katanya sebagai simpanan peribadi.Ana rasa perlu diperjelaskan di sini bahawa tujuan Blog ini diwujudkan adalah untuk:-

1. MEMBANTU DALAM MEMAHAMI AJARAN AGAMA ISLAM

2. SEBAGAI MEWARISI SIFAT JUNJUNGAN BESAR NABI KITA (BERDAKWAH)

3. MEMBERIKAN INFO TERKINI BERKENAAN MA'AHAD SAS

3. MERAPATKAN TALI PERSAUDARAAN GURU + STUDENT MA'AHAD SAS

Sehubungan dengan itu diharapkan pengunjung Blog khususnya x Ma'ahad SAS faham tujuan murni tersebut.Ana juga ingin memaklumkan di sini bahawa urusan mengemaskini blog ini agak tergendala sedikit (lembab) kerana ana bercuti dan akan balik ke kampung ana di Pekan Pahang.Di kampung pulak tidak ada talian internet. Jadi Insya Allah kita akan berjumpa pada masa awal persekolahan dengan info-info terkini.

Terima kasih juga ana kepada Tukul Besi, Solehah, Zarimi, Afifzahrah, Zulkefli, Yana dan lain-lain lagi pengunjung di harap sudilah ziarah lagi bersama dengan idea-idea yang bernas. Insya Allah.

Ma'ahad SAS - edisi album kenangan 2007

2008-11-09T21:40:00.000-08:00

5 Hisyam

5 Farobi
5 Rusyd

5 Kindi

5 Ibn Sina

Kenangan bersama sukar untuk dilupakan.Kenangan inilah menjadikan betapa bernilainya persahabatan.

Ma'ahad SAS - edisi album kenangan (Perasmian Ma'ahad SAS)

2008-11-09T21:21:00.001-08:00

Abadikan kenangan bersama Sultan Pahang....

Semua warga Ma'ahad SAS mengalu-alukan kedatangan Sultan Pahang pada hari yang penuh bersejarah buat kami semua

Kini tinggal kenangan....jasa dan bakti yang dicurahkan oleh Allahyarham Us. Muhammad bin Long amat dihargai semoga Allah cucuri rahmat ke atasnya..Aminn

Sebahagian dari para pendidik Ma'ahad SAS bersalaman...

Hanya Allah sahaja yang tahu betapa gembiranya kami pada hari tersebutt..

Kepada Alumni Ma'ahad SAS di mana juga berada dapat sekiranya kita berkumpul dan berhimpun.Kita sumbang buah fikiran dan tenaga kepada generasi baru agar Ma'ahad SAS terus berada dipuncak..Insya Allah

Ma'ahad SAS oh Ma'ahad SAS

2008-11-09T18:02:00.000-08:00

Cikgu Syawal yang mengajar komputer di Ma'ahad SAS seperti sudah sedia maklum telahpun tamat berkhidmat di Ma'ahad SAS dan kini berkhidmat di kedai komputer ( tidak dimaklumkan nama kedai tersebut) selaku juruteknik komputer di Kuala Lumpur.
Foto di bawah ini penamanya ialah Amin telah tamat perkhidmatan sebagai guru sementara di Ma'ahad SAS dan kini menyambung pelajaran di Al Azhar Mesir Di dokan semoga najah dalam imtihan yang akan dan sedang hadapi.

Abd Jalil Mohd Nor, tamat perkhidmatan di Ma'ahad SAS kerana ditawarkan JQAF.

Foto gambar guru-guru Ma'ahad SAS.Maaf gambar terpaksa di kecilkan size sebab untuk menjimatkan ruang.Renung betul-betul.

Gambar di bawah di ambil pada program sambutan hari guru.Masa tuh cikgu Nasir masih ada lagi.Meriahhh sungguhhh.Sekali lagi renung betul-betul.

Sambungan dia di bawah nih... ni tengah relax ni sebab hari tengah panas...

Di bawah ni pulak Us. Akhiruddin Ibrahim tamat berkhidmat di Ma'ahad SAS kerana berpindah tempat kerja di USIM sebagai pensyarah di sana.

Kesan Solat Terhadap Pembinaan Sahsiah Yang Baik

2008-11-06T19:05:00.000-08:00

TAcRIF SOLAT

2.1 Tacrif Yang Mengambarkan Rupa Solat Yang Zahir

Perkataan Solat adalah diambil dari Bahasa cArab yang bermaksud : Doac memohon kebajikan dan pujian. Maka solat Allah S.W.T. kepada Nabi-Nya ialah pujian Allah kepada Nabi-Nya. Sebelum Islam, orang cArab memakai kata solat dengan erti kata sedemikian dan erti tersebut terdapat juga pada beberapa tempat di dalam Al-Quran.[1]

Firman Allah S.W.T :

Ertinya :
“ Dan bersolatlah atas mereka (berdoaclah untuk mereka) kerana sesungguhnya solatmu (doacmu) itu, menenangkan dan mententeramkan mereka”

Adapun tacrif solat menurut para Fuqaha iaitu : Beberapa ucapan dan perbuatan yang dimulai dengan takbir, disudahi dengan salam, yang dengannya kita bercibadah kepada Allah, menurut syarat-syarat yang telah ditentukan.

Tacrif yang diberikan oleh Fuqaha ini hanyalah mengenai rupa solat sahaja tidak mengenai hakikat dan rohnya. Tegasnya tacrif tersebut hanya mengambarkan solat yang dapat didengar dan dilihat sahaja tidak termasuk ke dalam pengertian ini, hakikat dan jiwa solat.

2.2 Tacrif Yang Melukiskan Hakikat Solat

Ahlul Hakikah telah mentacrifkan solat dengan pengertian yang mengambarkan hakikat solat, iaitu : Berhadap hati (jiwa) kepada Allah, secara yang mendatangkan takut kepada-Nya, serta menumbuhkan di dalam jiwa rasa keagungan kebesaran-Nya dan kesempurnaan kekuasaan-Nya.
Dengan lain perkataan ianya diertikan : Hakikat solat itu ialah : menzahirkan hajat dan keperluan kita kepada Allah yang kita sembah, dengan perkataan dan pekerjaan atau dengan kedua-duanya. Oleh yang sedemikian dikatakan bahawa solat itu adalah doac.

Harus dimaklumi bahawa di antara persoalan yang jelas ialah : Menzahirkan hajat kita pada seseorang. Baik kita zahirkan dengan perbuatan, mahupun kita zahirkan dengan sikap keadaan. Bererti kita mohon sesuatu nickmat, atau kita mengharap supaya terhindar dari sesuatu kesusahan dan kemelaratan.

2.3 Tacrif Yang Menggambarkan Jiwa Solat

Ahlul Macrifah telah mentacrifkan jiwa solat dengan pengertian yang menjelaskan solat itu sebagai : Berharap kepada Allah S.W.T. dengan sepenuh jiwa, dengan segala khusyukc di hadapan-Nya dan berikhlas bagi-Nya serta hadir hati dalam berzikir, berdoac dan memuji.

Ringkasnya roh solat ialah : berhadapan kepada Allah dengan khusyukc , ikhlas, hadir hati, baik dalam berzikir, baik dalam berdoac mahupun dalam memuji. Inilah roh atau jiwa solat yang sebenar. Untuk mewujudkan hal itu disyaricatkanlah solat. Sekali-kali tidak disyaricatkan solat berdasarkan rupanya tetapi mengingati jiwanya.

2.4 Tacrif Yang Melengkapi Rupa, Hakikat dan Jiwa Solat

Tacrif yang lebih melengkapi rupa dan hakikat solat itu ialah : Berhadap hati (jiwa) kepada Allah dengan hadap yang mendatangkan rasa takut, menumbuhkan rasa kebesaran-Nya dan kekuasaan-Nya dengan sepenuh khusyukc dan ikhlas di dalam beberapa perkataan dan perbuatan yang dimulai dengan takbir dan disudahi dengan salam.

Solat yang telah difardhukan ke atas orang-orang Islam, menurut kaifiah yang telah dilaksanakan oleh junjungan besar kita Nabi Muhammad S.A.W. dan telahpun sampai kepada kita dengan jalan-jalan yang mutawatir, merupakan upacara yang utama yang dilakukan bagi menerangkan rasa berhajat kepada Tuhan yang Macbud dan rasa kebesaran Allh S.W.T. yang mempengaruhi jiwa, sekiranya solat yang sedemikian hakikat dan jiwanya itu dapat dilaksanakan pada kadar yang paling sempurna.

Adalah perlu dijelaskan di sini, sebab dinamakan cibadah yang penting ini dengan nama solat adalah kerana mengingati bahawa di dalam solat itu terdapat tawajjuh ( usaha berhadap diri pada Allah ) dan doac ( seruan memohonkan hajat dan ampunan hanya kepada Allah S.W.T sahaja )

Justeru itu, mengingati hal ini amat wajarlah kita memakai kata solat dan jangan sekali-kali menggunakan kata terjemahannya iaitu sembahyang. Apalagi apabila diingati bahawa kata terjemahan sembahyang itu berasal dari bahasa Sanskrit yang bererti penyembahan ke atas dewa-dewa.

KESAN SOLAT

3.1 Pengenalan

Solat atau sembahyang adalah rukun kedua yang menjadi asas terbinanya Islam. Solat juga merupakan tiang agama dan satu cibadah wajib ke atas setiap umat Islam untuk melakukannya dalam apa jua keadaan selagi akalnya masih sihat dan waras. Jika ditinjau dalam al-Quran terdapat lebih dari 25 tempat ayat “ aqama” yang merujuk kepada makna perintah agar melaksanakannya atau mendirikan solat dan terdapat lebih 70 kali perkataan “ as-solah” atau sembahyang diulang-ulang dan disebut dalam al-Quran, antaranya :

Firman Allah S.W.T.

Ertinya :
“ Kemudian apabila kamu telah selesai mengerjakan solat, maka hendaklah kamu menyebut dan mengingati Allah semasa kamu berdiri atau duduk dan semasa kamu berbaring. Kemudian apabila kamu telah merasa tenteram (berada dalam keadaan aman) maka dirikanlah solat itu (dengan sempurna sebagaimana biasa). Sesungguhnya solat itu adalah satu ketetapan yang diwajibkan atas orang-orang yang beriman, yang tertentu waktunya “

Sebagai umat Islam, sama ada remaja, dewasa, lelaki mahupun perempuan hendaklah memerhati , memahami dan menghalusi dengan sehalus-halusnya perintah dari solat ini. Oleh kerana itu , Baginda nabi SAW telah berpesan kepada umat Islam sejak 1400 tahun yang lalu supaya ibubapa mengajar dan menyuruh anak-anak agar mengerjakan cibadah solat sejak umur mereka 7 tahun dan pukullah mereka jika enggan solat ketika berusia 10 tahun.

Firman Allah S.W.T :

Ertinya :
“ Dan perintahkanlah keluargamu serta umatmu mengerjakan solat, dan hendaklah engkau tekun bersabar menunaikannya. Kami tidak meminta rezeki kepada mu, (bahkan) Kamilah yang memberi rezeki kepadamu, dan (ingatlah!) kesudahan yang baik adalah bagi orang-orang yang bertakwa “

Jadi sudah tentu pengaruh dan kesan positif solat kepada kehidupan umat Islam terlalu besar, terutama dalam membentuk jiwa, diri, akhlak mulia, sifat amanah, perpaduan, keberkatan hidup berkeluarga, bermasyarakat dan bernegara. Malahan cibadah solat berupaya menjadi benteng diri mencegah dari melakukan perbuatan keji dan munkar. Betapa besar kepentingan dan kesan yang timbul dari solat kepada orang-orang Islam yang beriman.

Bukti atau dalil solat mempunyai kedudukan yang besar dan utama ialah :

a. Solat itu ialah tiang agama, tidaklah tegak agama tanpanya.Apabila roboh atau runtuh tiang, maka akan robohlah binaan Islam.

b. Solat ialah amalan pertama yang akan ditanyakan di akhirat yang akan menjelaskan amalan lain atau menentukan nasib seseorang di sana.

c. Solat ialah perkara agama yang terakhir akan hilang. Apabila seseorang itu tidak melakukan solat maka tidalah lagi saki baki agama Islam itu.

d. Solat ialah perkara terakhir yang diwasiatkan oleh Nabi Muhammad S.A.W. sebelum beliau wafat.

e. Allah S.W.T. memuji orang yang tetap bersolat dan menyuruh anak isterinya agar turut serta bersolat.

f. Allah S.W.T. mencela orang yang menyia-nyiakan solat dan orang yang bermalas-malasan dalam melakukannya.

g. Solat ialah sebesar-besar rukun Islam dan tiang besarnya selepas mengucap dua kalimah syahadah.

h. Allah mengeluarkan perintah kewajipannya di atas tujuh lapisan langit dengan mengangkat junjungan besar Nabi Muhammad S.A.W. sendiri naik ke sana (Mustawa) tanpa perantaraan orang tengah iaitu Jibril A.S.

i. Allah mewajibkan umat Islam solat 50 kali dalam sehari semalam, kemudian dikurangkan dengan sebab rahmat Allah S.W.T. sedangkan pahalanya tetap sama. ( dikira sebagai 50 kali solat)

j. Kefardhuan solat lebih banyak disebut dalam al-Quran berbanding kefardhuan yang lain.

k. Solat ialah awal pertama ibadah yang diwajibkan mendahului kewajipan puasa, zakat dan haji.

l. Allah mewajibkan solat dilakukan lima kali dalam sehari semalam., berbeza dengan rukun-rukun Islam yang lain. Ianya tidak begitu kerap, ini disebabkan peranannya (solat) amat besar.

m. Solat diwajibkan ke atas semua peringkat umur, yang baligh, berakal serta cukup syarat-syaratnya.

Umat Islam tidak perlu menghitung dan membuat peratusan terhadap bilangan anak yang tidak solat pada zaman ini. Hal ini kerana mereka masih belum memperbaiki sistem pendidikan agama anak-anak yang ada kini. Adapun bapa, ia tetap berhadapan dengan Allah S.W.T. di hari akhirat terhadap perlakuan dan sikap anak-anak yang telah meninggalkan cara hidup Islam yang telah diwarisi sejak zaman keemasan Islam lagi.

Solat adalah merupakan suatu cara hidup terpenting dalam kehidupan orang yang beriman dan beragama bagi setiap orang di seluruh pelusuk dunia Islam. Selagimana seseorang Islam itu masih berakal dan sedar, maka ia wajib melakukan solat dalam waktunya.iaitu dalam waktu-waktu yang segera

Tiada hukum yang membolehkan seseorang meninggalkan solat dengan alasan untuk mengqadhakannya di waktu kemudian. Qadha solat hanya dibolehkan bagi sesiapa yang tidak sengaja untuk meninggalkannya. Contohnya seperti terlupa untuk melakukan solat kerana terlalu sibuk, tertidur kerana terlalu letih atau mengantuk hingga luput waktunya.

Dalam lembaran kitab suci al-Quran , Allah memuji orang yang melakukan solat lebih dari 80 kali. Seterusnya Allah memuji para hamba-Nya yang bersolat dengan baik (mengikut sunnah serta khusyuck) dan berusaha memelihara solatnya secara berterusan. Kepada mereka disediakan Syurga Firdaus; mereka akan kekal di dalamnya.

Semua di atas adalah perkara yang telahpun kita akui kebenarannya tetapi di sini pengkaji mengajak sidang pembaca, agar melihat dengan lebih mendalam dari kacamata bagaimana peranan solat berjaya membentuk pelajar?. Sebagai permulaan mari kita perhatikan antara kesan-kesan berikut :

3.2 Hormat Guru

Guru ialah sesiapa yang pernah memperkenalkan, mengajar, membimbing, menunjuk dan mendidik seseorang ke arah kebaikan yang diredhai oleh Allah S.W.T. samaada secara langsung atau tidak langsung, di dalam mahupun di luar sekolah.

Kebiasaannya seseorang guru itu umurnya melebihi umur muridnya, mempunyai ilmu dan pengetahuan yang luas serta pengalaman yang melebihi muridnya. Guru juga mempunyai kemahiran yang lebih dalam bidang yang akan diajar olehnya. Justeru itu, mereka dihormati bukan sahaja kerana ilmu pengetahuannya dan juga pengalamannya tetapi juga kerana umurnya yang lebih dewasa daripada muridnya. Ini adalah kerana Islam menganjurkan orang yang lebih muda menghormati orang yang lebih tua daripadanya.

Selain daripada itu, sesiapa yang diklasifikasikan sebagai seorang guru adalah kebiasaannya bersama pelajar atau murid dalam menyampaikan pengetahuan yang berguna tidak kira dalam apa jua bidangnya. Mereka sanggup meluangkan masa mendidik dan mengasuh pelajar ke arah kebaikan tanpa mengenal erti jemu. Mereka juga ikhlas mencurahkan apa yang mereka tahu kepada para pelajarnya.

Disebabkan jasa dan pengorbanan guru yang tidak terhingga inilah yang menyebabkan para pelajar berjaya menduduki status yang yang selesa dalam alam pekerjaan. Pengorbanan guru amat bermakna bagi pelajar kerana tanpa guru mereka tidak akan dapat mengecapi kejayaan yang mereka idam-idamkan.

Menghormati guru adalah merupakan satu tuntutan Allah S.W.T. Islam telah mengangkat martabat seorang guru ke peringkat tertinggi satu tingkat di bawah tingkatan iman dan ubudiyah kepada Allah S.W.T.

Sabda Rasulullah S.A.W. :

“ Muliakanlah guru-guru agama kerana barang siapa memuliakan mereka, bererti ia telah memuliakan Aku “

Akhlak seseorang pelajar dengan gurunya dapat diterjemahkan melalui cibadah khusus yang telah diwajibkan. Melalui cibadah khusus seumpama solat seorang hamba dalam kontek sebagai seorang pelajar dapat membina hubungan baik dengan Allah sekaligus menjadikan dirinya hormat kepada guru seumpama saranan Allah S.W.T.. Melalui pengulangan solat lima waktu sehari semalam yang dikerjakan secara tetap pada waktunya serta ikhlas menghindarkan dirinya daripada melakukan amalan yang buruk.

Solat adalah merupakan cibadah penyucian jiwa dari sifat-sifat mazmumah ( keji ) yang terdapat dalam jiwa manusia. Dalam diri manusia terdapat seketul daging iaitu hati. Dan hati akan meninggalkan satu tompok hitam di atas satu kejahatan yang dilakukan.Hati yang hitam sukar dihilangkan melalui ubat doktor tetapi hati akan menjadi putih bersih setelah mendapat rawatan dari Maha Pencipta. Salah satu dari ubatnya adalah melalui solat.

Rasulullah S.A.W bersabda yang bermaksud :

“ Sesungguhnya apabila orang mukmin itu melakukan satu dosa maka akan timbullah satu bintik hitam di hatinya. Jika ia bertaubat, menyesal diri dan memohon ampun, bersihlah hatinya dari bintik itu. Tetapi jika ia menambah dosanya, maka bertambahlah bintik hitam di hatinya sehingga seluruh hati menjadi hitam “

Melalui Hadis tersebut menjelaskan kepada kita bahawa dalam kehidupan aturan Allah ini, terdapat larangan-larangan yang wajib dijauhi oleh setiap hambanya sama sekali. Larangan yang wajib dihindari ini mengandungi hikmah-hikmah yang tersembunyi. Sebagai seorang pelajar, setiap larangan Allah yang menimbulkan dosa haruslah ditinggalkan segera.

Dosa sepertimana yang telah dimaklumi ialah perbuatan yang melanggar hukum Allah. Dalam satu Hadis yang telah diriwayatkan oleh Imam Muslim bahawa satu ketika An-Nawas bin Samcan telah datang berjumpa dengan Rasullullah S.A.W untuk bertanya tentang pengertian kebaikan dan pengertian dosa.

Rasulullah S.A.W telah memberikan jawapan :

“ Kebaikan ialah akhlak yang baik, dan dosa ialah apa yang beredar di dalam hati mu yang kamu tidak suka orang lain mengetahuinya “

Justeru itu apabila timbul rasa takut pada cazab siksaan Allah yang maha pedih maka ia menjadi pendinding kepada para pelajar dari melakukan sesuatu yang bersalahan dengan kehendak syariat Islam. Ia bermaksud dengan sebab solat menjadikan setiap orang lebih beringat tentang balasan dosa yang akan diterima kelak bilamana melakukan kejahatan atau melanggar batas-batas yang telah Allah S.W.T gariskan.

Solat berperanan di dalam membentuk pelajar menghormati gurunya sekiranya memiliki cirri-ciri berikut :

a. Mengikut Arahan

Pelajar akan mengikut nasihat dan bimbingan guru dalam menghadapi liku-liku hidup yang kian mencabar dewasa ini. Pelajar-pelajar juga akan tahu membezakan arahan yang patut diikuti iaitu yang tidak melanggar hukum-hukum syarak iaitu arahan yang membawa kebaikan kepada mereka.

b. Cinta dan Kasih

Seorang pelajar akan menaruh rasa cinta dan kasih kepada guru-guru yang pernah mengajar dan mendidik mereka, sekalipun sedikit sahaja ilmu dan pengetahuan yang dicurahkan oleh guru itu. Cinta dan kasih kepada guru akan mendapat keberkatan daripada Allah kerana guru adalah mulia di sisi Allah S.W.T.

c. Hubungan Baik

Seseorang pelajar mempunyai hubungan baik dengan guru ; bukan sahaja semasa dalam sesi persekolahan malahan juga di luar sesi persekolahan ; dan bukan sahaja semasa berada di dalam kawasan sekolah, malah di luar kawasan sekolah juga turut dititik beratkan.

d. Tidak Meninggi Suara

Jika berkomunikasi dengan guru, pelajar menggunakan suara yang rendah dan mengurangkan percakapan. Tidak menggunakan suara yang nyaring melebihi suara guru yang akan mengakibatkan guru rasa tercabar dengan tindakan tersebut.Disamping mencerminkan sikap yang kurang sopan di hadapan gurunya.

e. Diam Serta Memahami

Semasa guru sedang bercakap atau menyampaikan kuliah dan pengajaran di dalam kelas, pelajar akan diam serta memahami apa yang disampaikan oleh guru. Pengajaran guru akan dihadapi dengan penuh minat. Pelajar akan bertanya sekiranya ada kemusykilan dalam sesuatu pembelajaran dan pelajar yang solat tidak terlalu pasif di dalam kelas sehingga mengakibatkan suasana menjadi hambar.

f. Berterima Kasih

Pelajar yang menghargai guru sentiasa tidak lupa untuk berterima kasih kepada guru sesudah mereka memberikan sesuatu pengajaran dan turut mendoackan mereka. Ini adalah bertujuan untuk memohon keberkatan ilmu yang disampaikan oleh guru dalam sesi pembelajaran.

g. Merendah Diri

Pelajar cemerlang selalu merendahkan diri dan tidak memanggil guru dengan namanya, tetapi menggunakan kata-kata panggilan yang sesuai dan hormat seperti cikgu, ustaz,ustazah, tuan guru ( tok guru) dan sebagainya.

h. Mengenang Jasa Guru

Pelajar yang baik selalu mengenangi jasa guru yang telah mencurahkan ilmu dan membimbing pelajar dengan penuh dedikasi tanpa mengira penat dan lelah. Guru itu ibarat pelita, membakar diri bagi menerangi orang lain.

i. Jangan Menyakiti Perasaan Guru

Sepanjang hubungan dengan guru, mereka (pelajar yang menjaga solat) tidak sekali-kali mencuba menyentuh perasaan atau menyakiti hati guru dalam apa jua cara sekalipun. Perasaan hati guru seharusnya dijaga walau dalam apa jua keadaan.

j. Bertegur Sapa

Pelajar terlebih dahulu bertegur sapa guru di kala bertemu atau bersua. Apalagi jika sudah lama tidak berjumpa dengan guru. Ini kerana guru sudah tentu tidak dapat mengenali rupa para pelajarnya yang telah lama tidak dijumpainya.

k. Mendoackan Guru

Apabila guru meninggal dunia, pelajar akan solat untuknya, mengiringi jenazahnya ke tanah perkuburan dan sentiasa berdoac agar Allah S.W.T. merahmati rohnya. Ini adalah penghormatan yang seharusnya dilakukan oleh setiap pelajar kepada guru-gurunya sebagai tanda terima kasih yang tidak terhingga kepada guru yang mendidik mereka sehinggalah mereka menempuh kejayaan.

3.3 Patuhi Masa

Al-Quran dan As-Sunnah telah memberikan perhatian yang sangat penting terhadap penjagaan masa. Sebagai seorang muslim kita hendaklah menjaga masa. Tidak mencukupi sekadar menyedari kewajipan menjaga masa sahaja, bahkan wajiblah meletakkan pengurusan masa itu sepertimana yang dikehendaki oleh Islam.

Kewajipan yang pertama ke atas setiap muslim ialah memastikan masanya diisi dengan perkara-perkara yang berfaedah untuk dunia dan akhiratnya. Seterusnya untuk kesejahteraan ummah sejagat, rohani dan jasmani. Penjagaan masa hendaklah seperti penjagaan harta benda , bahkan lebih penting daripada itu. Generasi terdahulu lebih menitikberatkan terhadap penjagaan masa. Ini adalah kerana mereka dapat melihat melalui matahati mereka betapa bernilainya harga masa itu.

Sepertimana yang telah diungkapkan sebelumnya bahawa syicar Islam telah meyakinkan lagi betapa berharganya masa dalam memberikan sumbangan terhadap kemajuan manusia seiring dengan peredaran dunia , peredaran matahari dan perubahan malam dan siang.

Ketika mana malam sampai ke penghujungnya dan fajar mula terbit , terdengar seruan menyeru manusia yang masih dibuai mimpi, untuk bangun menikmati udara pagi yang bersih lagi segar dengan bangun menunaikan solat subuh.

Ketika itu manusia diperingatkan supaya bertemu di hadapan pencipta mereka sendiri, iaitu Allah S.W.T. yang menyusun segala urusan, dan memberikan rezeki kepada mereka. Manusia diminta supaya tidak tamak mengejar harta dunia. Ketika itu manusia di wajibkan solat zohor.

Firman Allah S.W.T :

Ertinya :
“ Dan bersegeralah kamu kepada (mengerjakan amal-amal yang baik untuk mendapat) keampunan dari Tuhan mu, dan mendapat syurga yang bidangnya seluas segala langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa “

Setelah matahari berada di sebelah barat, seruan kali ketiga berkumandang menyeru manusia menunaikan solat cAsar. Apabila matahari tidak menampakkan cahayanya, terdengar panggilan kali ke empat, menandakan panggilan untuk solat di penghujung hari iaitu solat Maghrib.

Begitulah keadaan kehidupan seorang muslim pada setiap hari. Memulakan kehidupan sehariannya dengan cibadah solat dan penutupnya juga dengan cibadah solat. Iaitu bermula dengan solat subuh di pagi hari dan di akhiri dengan solat Isya. Semuanya itu pada masa yang telah ditentukan oleh Allah S.W.T. Jelas sekali di sini, melalui ketetapan masa dalam setiap lima waktu solat mampu mentarbiah pelajar dari aspek patuhi masa, samada disedari maupun tidak disedari.

Kita seharusnya sedari bahawa di antara nickmat yang tidak ternilai adalah pengurniaan Allah solat dan masa lapang. Pengkaji tidak bercadang untuk menjelaskan maksud solat kerana telah dijelaskan sebelumnya, manakala maksud masa lapang di sini ialah, tidak terikat dengan urusan keduniaan dan tidak menghalang seseorang itu daripada urusan akhirat.

Kita tidak dapat menafikan bahawa banyak dalil-dalil yang telah menjelaskan kepada kita tentang kewajipan seseorang itu untuk berusaha dalam kehidupan dunianya. Namun begitu kita tidak seharusnya tenggelam dalam lautan keduniaan, sehingga tidak mampu untuk menunaikan kewajipan solat terhadap Allah S.W.T.

Pada asasnya, keadaan kerugian hanyalah berlaku dalam urusan perniagaan sahaja. Al Syeikh Minawi mengumpamakan seseorang yang memikul tanggungjawab itu adalah seumpama peniaga, manakala nickmat solat dan masa lapang itu, adalah seperti modal perniagaan yang merupakan di antara sebab ke arah keuntungan sesuatu perniagaan.

Justeru itu barangsiapa yang melakukan pekerjaan setelah selesai solat dan melakukan dengan penuh khusyuck, maka ia akan berjaya sama ada di dunia dan lebih-lebih lagi di akhirat. Dan sebaliknya akan berlaku iaitu barang siapa yang tidak mengikut perintah Allah iaitu tidak solat perniagaannya akan rugi serta modalnya juga turut hilang.

Para ulama’ terdahulu amatlah tidak menyukai apabila seseorang yang tidak mengisi masa lapangnya dengan acmalan-acmalan kebaikan. Umpama berjalan-jalan tanpa tujuan, duduk berborak kosong di tempat-tempat awam dan lain-lain lagi. Dengan itu masa bukan lagi suatu nikmat kepadanya tetapi telah menjadi satu bala kepadanya. Ada pula yang mengatakan masa lapang bagi seorang lelaki itu adalah kelalaian manakala bagi seorang perempuan adalah pembuka jalan ke arah mengikut kehendak hawa nafsunya.

Adalah amat rugi, apabila masa lapang dimiliki oleh belia remaja khususnya para pelajar dipersia-siakan. Usia muda adalah suatu usia yang mudah melakukan apa sahaja mengikut hawa nafsu sendiri. Tambahan pula apabila seseorang itu mempunyai sumber kewangan yang melebihi keperluan. Mereka mampu melakukan apa sahaja yang dikehendakki oleh nafsu jahat mereka.

Firman Allah S.W.T :

Ertinya :
“Demi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh dan nasihat menasihati supaya mentacati kebenaran dan nasihat menasihati supaya menetapi kesabaran”.

Jadi ke atas setiap yang beriman kepada Allah dan yang sudah tentunya dapat menilai nickmat masa yang Allah anugerahkan buatnya serta menyedari kepentingannya maka bersegeralah kita mematuhi masa dengan mengisi masa dengan camalan-camalan kebajikan sepertimana tuntutan Allah.

Dalam al-Quran, Allah telah menegaskan bahawa solat yang difardhukan itu mempunyai waktu-waktunya yang tertentu.

Firman Allah S.W.T :

Ertinya :
“ Bahawasanya solat itu adalah satu ketetapan yang diwajibkan atas orang yang beriman, yang tertentu waktunya “

3.4 Akhlak Pelajar

Sebagai seorang hamba Allah, keyakinan dan icktikad terhadap kewujudan dan kekuasaan Allah tidak boleh diragukan sama sekali. Keyakinan ini menjadi tunjang dan asas dalam kehidupan seorang muslim. Pelajar muslim pastinya tidak terlepas dari kepercayaan dan keyakinan ini. Dengan hanya beriman kepada Allah sahajalah, seseorang pelajar mempunyai akhlak kepada Allah sekaligus menepati syarat pertama Rukun Iman. Keimanan kepada Allah bukan sahaja apa yang tersemat di hati tetapi lebih tertumpu kepada acmal yang menjadi tongkat memimpin kepada akhlak yang lebih baik.

Akhlak memainkan peranan yang penting dalam mencorakkan tingkah laku dan kehidupan seseorang. Setiap tingkah laku yang lahir daripada manusia sebenarnya adalah cerminan daripada apa yang tersemat dalam dirinya.

Sebagaimana menurut al-Ghazali :

“ Setiap yang ada dalam hati akan menzahirkan kesannya pada anggota badan sehinggalah setiap pergerakannya adalah berlandaskan kepadanya “.

Maka dengan ini apabila akhlak menjadi sebati dalam diri ia akan menzahirkan tindakan spontan, bergantung kepada nilai akhlak yang ada padanya. Seorang pelajar Islam dikatakan berakhlak bilamana sering melakukan solat pada waktunya.

Firman Allah S.W.T :

Ertinya :
“ Bahawasanya solat itu, menghalangi manusia dari Fahsya dan munkar “

Akhlak adalah cerminan keimanan seseorang. Dengan erti kata lain, iman yang sempurna akan menghasilkan akhlak yang mulia atau dengan perumpamaan yang mudah, ibarat pohon yang semata-mata bergantung kepada kesihatan dan keelokan akarnya.

Sabda Rasulullah S.A.W maksudnya :

“Golongan yang beriman yang paling sempurna imannya ialah yang terbaik akhlaknya “

Tamadun sesuatu umat adalah terletak kepada sejauh mana penghayatannya dan kemurnian sumber peradabannya. Justeru, akhlak adalah mercu tanda, berjaya atau tidaknya sesuatu umat dalam melakukan proses kemajuan dan pembangunan. Tanpa akhlak nescaya manusia akan berada di lembah kehinaan biarpun kejayaan material yang dicapai amat menakjubkan. Faktor yang membelakangkan akhlak jugalah yang menyebabkan sesuatu umat tidak dikira mencapai tahap ketamadunan yang sebenarnya.

Allah S.W.T. telah berfirman :

Ertinya :
“ Sesungguhnya orang-orang yang beriman ialah mereka yang bila disebut nama Allah gementarlah hati mereka, dan apabila dibacakan ayat-ayatNya bertambahlah iman mereka, dan hanya kepada Tuhanlah mereka bertawakkal.( Iaitu) orang-orang yang mendirikan solat dan yang menafkahkan sebagian dari rezeki yang kami berikan kepada mereka. Itulah orang-orang yang beriman dengan sebenar-benarnya. mereka akan memperoleh beberapa darjat ketinggian di sisi Tuhannya dan ampunan serta rezeki (nikmat) yang mulia.

Berdasarkan ayat ini, maka bila bertambah seseorang itu dalam melakukan solat maka makin bertambah jugalah tahap keimanan mereka. Dalam solat itu seseorang hamba bukan sahaja dapat bercakap atau berdialog dengan Tuhannya dan memohon sesuatu tetapi ia juga dapat mendekatkan diri kepada-Nya sedekat-dekatnya, terutama semasa sedang sujud.

Jadi seseorang yang tidak solat bermakna tidak membuat hubungan dengan Tuhannya. Maka terputuslah daripada nikmat, rahmat,belas kasihanNya.Suburlah akhlak yang keji dan hina, sekaligus ia tidak dapat bermunajat dan mendekati Tuhannya, tempat makhluk bergantung harap.

Pada dasarnya, setiap yang beriman itu mengenali Allah dan Rasulnya, kerana itu mereka cinta kepada keduanya serta patuh dengan melakukan suruhan-Nya terutama solat lima waktu. Sebaliknya orang-orang yang tidak beriman, mereka membenci Allah dan Rasulnya, terutama orang-orang munafik.

Solat itu adalah cahaya, maka sesiapa yang melakukannya akan memperolehi cahaya tersebut. Ini bermaksud barangsiapa yang kerap bersolat, maka keadaan dirinya dikatakan cahaya di atas cahaya, bersinar gemilang di hadapan Tuhan An Nur iaitu cahaya iman dihias indah dengan cahaya solat yang melahirkan budi perkerti yang mulia.

Cahaya solat itu berkilauan dalam hati orang mukmin, bersinar ke atas mukanya dan memantul ke atas setiap anggotanya. Cahaya dimana seseorang dapat bergaul dalam masyarakat dengan selamat. Maka ia dapat melihat apa yang orang tidak nampak akan kebenaran dan sesuatu hakikat.

Orang yang mengenali Allah S.W.T. dan mengetahui perintahNya, dia tidak akan sombong, bahkan segera menurut dan mengikuti apa sahaja perintah Allah S.W.T. dan Rasulnya. Mengapa manusia perlu sombong sedangkan kerajaan agung yang mencipta, memelihara dan mentadbirkan seluruh alam ini dari dasar tujuh petala bumi dari sebelah bawah membawa ke tujuh petala langit di sebelah atas, ditambah lagi dengan alam raksasa ghaib adalah semuanya di tangan Allah S.W.T.yang mempunyai segala sifat Keagungan dan Kemuliaan : sifat kehebatan yang boleh sombong mengatasi manusia.

Merendah diri adalah suatu sifat yang mulia dan terpuji. Sifat ini adalah pakaian utama bagi orang yang berkedudukan tinggi dan berpangkat, dan ia juga menaikkan darjat orang yang berkedudukan rendah dan miskin. Maka solat merupakan suatu latihan bagi orang yang berkedudukan tinggi untuk dapat merendahkan diri kepada Allah, Tuhan Maha Pencipta. Jika belum dapat merendahkan diri, maka ketahuilah bahawa kesemua makhluk yan g berakal dan tidak berakal adalah tunduk kepada Allah Tacala pada setiap masa dan mereka patuh takut dan bimbang menunggu apa sahaja yang akan dilakukan Allah kepada mereka.

Menurut Al-Qustani R.A. antara sebab mengapa solat ini dilakukan lima kali dalam sehari ialah untuk memeluhara manusia dalam kehidupan sehariannya yang biasanya lalai oleh adanya nafsu keinginan, kelalaian, lupa, terlibat dengan tabicat dan tradisi. Maka solat dapat mencegah dari nafsu yang buruk dan merugikan.

Di dalam agama Islam, solat adalah alat yang dapat mengawal diri seseorang daripada dosa dan kemungkaran. Solat dapat mewujudkan manusia yang patuh, baik, mulia dan berakhlak terpuji.

3.5 Disiplin Dalam Kelas

Dalam pembinaan sahsiah yang baik, disiplin diri yang ketat dan dipatuhi dengan keadaan yang sungguh-sungguh mampu mendidik ke arah remaja yang berwawasan, maju dan berjaya. Ini adalah kerana sejarah telahpun membuktikan kepada kita, negara yang bertamadun memiliki undang-undang atau disiplin diri yang tinggi.

Kita sedia maklum bahawa setiap orang yang tidak dibatasi oleh undang-undang dan disiplin, individu itu dikatakan lemah dan tidak akan berjaya. Umpama contoh, setiap pelajar Islam inginkan kejayaan di dalam peperiksaan. Dan untuk mendapat kejayaan, pelajar tidak akan terlepas dari menguasai ilmunya. Cara untuk menguasai ilmu adalah melalui pembacaan dan latihan. Manakala pembacaan dan latihan, hendaklah mempunyai jadual yang lengkap agar mudah diikuti oleh setiap pelajar.

Sebagai pencari ilmu, samada ilmu keagamaan atau ilmu mengurus dunia, setiap pelajar Islam hendaklah mengetahui dan mengamalkan disiplin-disiplin dan undang-undang yang telah digariskan oleh Allah untuk menjamin keberkatan dan kecemerlangan di dunia dan akhirat.

Penuntut ilmu hendaklah saling menasihati sesama mereka khususnya di dalam menjadikan diri sentiasa berada dalam keadaan berdisiplin dan mengikut garis panduan undang-undang Islam sebenar. Sebab Islam bukan agama individu tetapi agama yang membimbing ke arah kejayaan untuk semua orang.

Jika ditinjau pada ibadah solat, terdapat padanya undang-undang atau peraturan-peraturan yang wajib diikuti. Patuh terhadap undang-undang bermakna solat dari segi zahiriah telah sempurna dan sah. Sebagai kajian mari kita perhatikan undang-undang tersebut :

a. Undang-undang Sebelum Solat

Sebelum solat kita dirikan, maka kita harus mengetahui lebih dahulu tentang beberapa syarat solat iaitu ;

· Mengetahui masuknya waktu solat.
· Suci dari hadas kecil dan hadas besar
· Badan, pakaian dan tempat solat harus suci dari najis.
· Menutup aurat: Setiap lelaki dan perempuan yang akan bersolat haruslah menutup auratnya iaitu menutupi sebahagian anggota badannya agar tidak bertelanjang yang boleh menyebabkan solatnya tidak sah dan batal.
· Menghadap kiblat

b. Undang-undang Ketika Solat

Dalam mendirikan solat maka yang harus dan perlu diketahui dengan sungguh-sungguh adalah fardhu-fardhunya sebagaimana berikut :

· Berniat dalam hati
· Membaca takbiratul ihram
· Berdiri bagi mereka yang berkuasa ketika solat fardhu.
· Membaca surah al Fatihah
· Rukuk
· Ictidal dengan thumacninah
· Sujud
· Duduk tahiyat akhir
· Memberi salam
· Tertib

Setiap pelanggaran undang-undang, solat dikira sebagai rosak (batal) atau maksud secara mudahnya solat yang dikerjakan tidak diterima oleh Allah S.W.T kerana telah berlaku padanya kecacatan yang sepatutnya wajib dielakkan.

Setiap orang bilamana melakukan solat, wajib mematuhi undang-undang tersebut. Undang-undang yang dipatuhi disulami dengan hadir hati, khusyukc akan melahirkan perilaku yang terpuji. Bagi seorang pelajar, akan tercanailah mengikut undang-undang yang digariskan al-Quran.

Solat yang dimulakan dengan takbir (mengagungkan Allah Tuhan Semesta) dan dilakukan dengan rukuk dan sujud serta tahiyyat di mana di dalamnya terdapat undang-undang yang digariskan serta hendaklah dipatuhi. Di dalamnya juga terdapat pengakuan terhadap Allah dan Rasul-Nya serta pelbagai bacaan, adalah benar-benar dapat mengubah insan yang mampu berfikir.

Sesungguhnya manusia yang mulia di sisi Allah ialah orang yang beriman dan bertakwa kepada-Nya pada setiap masa.Justeru itu orang yang bersolat adalah orang yang mempunyai kedudukan yang mulia semasa di dunia dan juga di akhirat.

Kita telahpun mengetahui untuk mendapat syurga Allah hendaklah mengikut garis panduan yang telah ditunjukkan Allah melalui kitabnya Al-Quran, Al-Hadis, Ijma dan Qias.Ini bermakna tidak ada jalan singkat untuk memperolehi ganjaran pahala melainkan menunaikan setiap perkara yang telah difardhukan Allah padanya, khususnya solat.

3.6 Patuhi Undang-Undang Sekolah

Solat dan kepimpinan merupakan dua perkara yang amat penting dan telah mendapat tempat yang khusus dalam syiar Islam. Solat dan kepimpinan merupakan elemen utama dalam mencorakkan sesebuah institusi pendidikan, di samping menjadi penentu jatuh dan bangunnya institusi pendidikan tersebut. Kerjasama erat di antara tanggungjawab solat dan imam selaku pemimpin amat penting dalam membentuk generasi al-Quran.

Secara umumnya seseorang yang menjadi imam, telah memegang satu amanah yang perlu dilaksanakan dengan rasa penuh tanggungjawab. Imam seumpama kepala kepada anggota badan yang lain. Kepala letaknya di atas yang penuh kemuliaan di samping terletak padanya anugerah akal yang telah Allah bekalkan. Otak bertindak sebagai pemandu kepada anggota badan yang lain.

Dalam solat setiap tindakan imam akan diikut oleh makmum. Maksudnya solat melalui syarat dan undang-undangnya telah mewajibkan makmum mengikut pada setiap perbuatan imam. Solat dikatakan rosak seandainya tidak mengikut perbuatan imam. Justeru itu telah menjelaskan kepada kita bahawa melalui solat berjama’ah telah mendidik pelajar khususnya, mematuhi undang-undang Islam juga undang-undang sekolah selagi mana tidak berlawanan dengan syariat Islam.

Bila kita bercakap mengenai kepimpinan Islam, kita tidak boleh lari daripada dua sumber iaitu al-Quran dan al-Hadis. Al-Quran dan al-Hadis mengajak serta memandu kita ke arah makruf ( kebaikan ) dan menjauhi mungkar ( kemaksiatan ). Panduan tersebut adalah bertujuan untuk membentuk kehidupan masyarakat yang menjadikan Islam sebagai satu cara hidup.

Ketenangan adalah suatu nikmat yang penting dalam kehidupan manusia. Dengan adanya ketenangan, seseorang dapat bersolat dengan khuyuck, dapat bergaul dengan ibubapa secara baik, dapat menjalankan tugas dengan sempurna dan dapat menyumbang kepada kesihatan yang sempurna.

Ketenangan yang sebenar hanyalah dapat diperolehi oleh orang yang bersolat dengan ikhlas dan orang yang selalu membaca dan mendengar ayat-ayat suci al-Quran, ianya adalah bahan-bahan santapan rohani yang sebenar dan dapat memberikan ketenangan di dunia dan di akhirat.

Firman Allah S.W.T. :

Ertinya :
“ Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir. Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah, Dan apabila ia mendapat kebaikan ia amat kikir, Kecuali orang-orang yang mengerjakan solat, yang mereka itu tetap mengerjakan solatnya”.

Ketenangan yang dinyatakan berdasarkan ayat tersebut adalah ketenangan yang diperolehi melalui perlakuan solat. Solat yang dilakukan mengikut perturan yang betul akan melahirkan pelajar yang patuh terhadap undang-undang sekolah selagimana undang-undang tersebut tidak bersalahan dengan Islam.

3.7 Perhubungan Dengan Kawan

Secara alamiah, kita adalah makhluk sosial dan selalu condong kepada kemajuan dan peradaban. Oleh yang sedemikian itu, berhubungan dan berteman dengan orang lain adalah salah satu faktor terbentuknya kehidupan sosial tersebut. Kita tidak akan mampu merealisasikan kehidupan sosial kecuali melalui berhubungan dengan orang lain iaitu melalui jalinan persahabatan dan berteman. Justeru kita tidak akan mungkin menyendiri.

Sehubungan dengan itu, persoalan yang seharusnya diperhatikan dalam pendidikan anak remaja adalah hubungan sosial mereka dalam berteman. Acuan Islam amatlah diperlukan kerana tanpa acuan yang betul, yang tidak didasari oleh syariat Islam menjerumuskan mereka ke jurang kehancuran.

Memilih teman yang tepat adalah ibarat memilih persimpangan jalan yang berliku iaitu jalan penuh kebahagiaan atau jalan kesengsaraan. Teman yang tidak solat akan menyeret temannya menuju kesesatan dan kerosakan moral. Sekiranya memilih teman yang baik dan mengerjakan solat serta dari keturunan yang terhormat, akan menghantar kepada kebahagiaan samaada di dunia dan akhirat.

Imam Shadiq mencontohkan teman yang baik dengan angin yang menghembus di kebun bunga mawar lalu mnyebarkan semerbak mewangi. Ertinya, dengan teman yang baik kita akan terhibur dan merasa lega dan lapang hati sebagaimana dia terhibur ketika merasakan hembusan angin yang membawa bersama wangian mawar.

Amirul Mukminin Saidina Ali telah berkata :

“ Hati-hatilah kamu berteman dengan orang-orang yang fasik, kerana kejahatan demi kejahatan akan bertemu” Dalam riwayat lain, Saidina Ali juga mengatakan : “ Bertemu dengan orang-orang yang jahat, menyebabkan buruk sangka terhadap orang-orang yang baik “.

Penelitian telah membuktikan bahawa orang yang berkawan dengan kelompok yang baik, melaksanakan solat pada waktunya, bangun mengerjakan solat malam, menjaga hukum-hukum syariat Islam maka natijahnya sikapnya pasti akan berubah dengan jelas.

Firman Allah S.W.T :

Ertinya :
“ Tidak ada kebaikan pada kebanyakan bisikan-bisikan mereka, kecuali bisikan-bisikan dari orang yang menyuruh (manusia) memberi sedekah, atau berbuat macruf, atau mengadakan perdamaian di antara manusia. dan barangsiapa yang berbuat demikian kerana mencari keredhaan Allah, Maka kelak Kami memberi kepadanya pahala yang besar”.

Allah telah menyebut beberapa camal kebajikan yang mewajibkan para pelakunya kekal selama lamanya di dalam syurga Firdaus. Yang berdiri paling depan dari amal kebajikan tersebut iaitu solat, yang terakhir juga solat. Allah puji orang-orang yang beriman. Sifat pertama dari orang beriman yang terpuji itu ialah orang-orang yang memelihara solatnya.

Ringkasnya untuk mendapat seorang kawan yang baik pelajar seharusnya memerhatikan perkara yang utama dahulu iaitu solat kerana segala kebaikan terpancar melalui solat. Di samping solat juga mampu mendidik diri ke arah sahsiah yang baik dalam perhubungan dengan kawan-kawan.

Sebagai maklumat, artikel ini adalaah kajian penulis dengan 100 orang pelajar disamping kajian dari beberapa buah buku, Al-Quran dan tafsiran yang dinyatakan dibawah;

[1] Hj Hasan Muhammad Al Khairun Gozali. 2003. 1001 Mutiara Solat : cAmalan Yang Dirindukan Syurga , hlm 44.

[2] Al-Quran , Surah At Taubah ayat 103

[3] Hj Hasan Muhammad Al Khairun Gozali. 2003. 1001 Mutiara Solat : cAmalan Yang Dirindukan Syurga , hlm 45.

[4] Abdul Rahman Mat Ismail.1996. Roh Sembahyang, hlm 19.

[5] Abdul Rahman Mat Ismail.1996. Roh Sembahyang, hlm 20.

[6] Hj Hasan Muhammad Al Khairun Gozali. 2003. 1001 Mutiara Solat : cAmalan Yang Dirindukan Syurga , hlm 46.

[7] Abu Zahidah.2003.Kepentingan Solat Dalam Kehidupan , hlm 1

[8] Al-Quran Surah An Nisa ayat 103
[9] Al-Quran, Surah Toha ayat 132
[10] Hasnan Kasan et.al. 2005. Sahsiah Pelajar Cemerlang, hlm : 65
[11] Hadis, Riwayat Abu Hasan Al Mawardi

[12] Hadis Riwayat Ahmad, Ibn Majah dan Tirmidzi
[13] Al-Quran, Surah Ali Imran ayat 133.
[14] Al-Quran, Surah Al Asr ayat 1-3

[15] Al-Quran, Surah An Nisa ayat 103
[16] Al-Quran, Surah Al Ankabut ayat 45
[17] Al-Quran, Surah Al Anfal ayat 2-4
[18] Al-Quran, Surah Al-Macrij ayat 19-23
[19] Al-Quran, Surah An Nisa ayat 114

Ma'ahad SAS - edisi album kenangan 1

2008-11-05T21:04:00.000-08:00

Aurat Wanita

2008-10-07T17:09:00.000-07:00

Soalan:
Apakah aurat bagi seorang perempuan dengan lelaki?

Jawapan:
Seluruh tubuh badan wanita adalah aurat kecuali muka dan tapak tangan.

Maksud ayat 31 surah an Nur:
"Katakanlah kepada wanita-wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak daripadanya.Dan hendaklah mereka menutup kain tudung ke dadanya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasanya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka…"

Bahagian mana yang boleh diperlihatkan?

Rasulullullah SAW bersabda:

"Bahawa anak perempuan apabila cukup umurnya, maka mereka tidak boleh dilihat akan dia, melainkan muka dan dua tangannya hingga pergelangan." (H.R. Abu Daud)

Muka dan tangan?

Asma’ binti Abu Bakar ra telah menemui baginda nabi dengan pakain yang nipis.

Sabda Rasulullah SAW:

"Wahai Asma’! Sesungguhnya seorang gadis yang telah berhaid tidak boleh baginya menzahirkan anggota badan kecuali pergelangan tangan dan wajah sahaja." (H.R. Bukhari dan Muslim)

Muka dan leher?

"Dan tinggalah kamu (perempuan) di dalam rumah kamu dan janganlah kamu menampakkan perhiasan kamu seperti orang jahiliyyah yang terdahulu." (ayat 33 Surah al Ahzab)

Larangan bersolek

Larangan sengaja memakai tudung yang menampakkan leher seperti orang jahiliyyah.

Dada?

Dan hendaklah mereka menutup kain tudung ke dadanya,… (ayat 31 Surah an Nur)

Wangian?

"Siapa sahaja wanita yang memakai wangi-wangian dan kemudian mereka melewati sesuatu kaum supaya mereka itu mencium baunya , maka wanita itu telah dianggap melakukan zina dan tiap-tiap mata itu adalah zina." (H.R. Nasai, Ibn Khuzaimah dan Hibban)

Kaki (tumit kaki)?

"Dan janganlah mereka (perempuan) menghentakkan kaki iaitu mengangkatnya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan.." (ayat 31 Surah an Nur)

Larangan menampakkan kaki

Menghayunkan / menghentak / melenggokkan mengikut hentakan kaki
Hakikatnya, sebagai hamba Allah SWT dan umat Rasulullah SAW kita diajar untuk merujuk Al-Quran dan Al-Hadith bagi mendapat kepastian tentang baik buruk dan benar salahnya sesuatu perkara itu. Dalam hal ini, Allah SWT berfirman :-

"Hai Nabi! Katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mu'min semua hendaklah mereka melabuhkan jilbab-jilbab mereka atas (muka-muka) mereka. Yang demikian itu lebih memastikan mereka agar dikenali (sebagai wanita Islam) supaya mereka tidak diganggu." (al-Ahzab: 59)

Jilbab, iaitu pakaian yang lebarnya semacam baju kurung untuk dipakai oleh kaum wanita bagi menutupi tubuh badannya. Syeikh Dr Yusof Al-Qaradawi menerangkan "Sebahagian perempuan Jahiliah apabila keluar rumah, mereka suka menampakkan sebahagian kecantikannya, misalnya dada, leher dan rambut, sehingga mereka ini diganggu oleh laki-laki fasik (jahat) dan yang suka berzina, kemudian turunlah ayat di atas yang memerintahkan kepada orang-orang perempuan Islam untuk melabuhkan jilbabnya itu sehingga semua bahagian-bahagian tubuhnya yang boleh membawa fitnah itu tidak kelihatan. Dengan demikian secara zahirnya pula mereka itu akan dikenali sebagai wanita yang terpelihara (‘afifah) serta tidak mudah diganggu oleh orang-orang yang suka kejahatan atau orang-orang munafik.

Jadi jelasnya, bahawa ayat tersebut memberikan ‘illah (alasan) utama perintah ini adalah kerana bimbang wanita muslimah diganggu oleh orang-orang fasik dan menjadi perhatian orang-orang yang suka berzina. Bukanlah ketakutan yang timbul dari perempuan itu sendiri atau karena tidak percaya kepada mereka, sebagaimana anggapan sebahagian orang, tetapi ia adalah kerana sebahagian wanita yang suka menampakkan perhiasannya, berjalan dengan penuh lenggang lengguk dan bicaranya dibuat-buat manja, sering menarik perhatian nafsu lelaki dan menjadikannya sasaran orang-orang yang suka berzina. (Petikan dari kitab Al-Halal wal Haram fil Islam dengan sedikit pindaan)

Ayat ini juga jelas menunjukkan bahawa salah satu target utama menutup aurat yang diletakkan oleh Allah SWT adalah sebagai kaedah dan cara terbaik bagi mengelakkan wanita Islam dari diganggu dan disakiti.

Sebuah hadith : "Dari Jarir bin Abdullah, ia berkata: Saya bertanya kepada Rasulullah s.a. w. tentang melihat (aurat wanita) secara tiba-tiba tanpa sengaja. Maka jawab Nabi: Palingkanlah pandanganmu itu!" (Riwayat Ahmad, Muslim, Abu Daud dan Tarmizi) - Iaitu, Jangan kamu ulangi melihat untuk kedua kalinya sebagainya datang dalam hadith Nabi kepada Sayyidina Ali r.a.

KESILAPAN KERAP WANITA TENTANG AURAT
KESALAHAN PERTAMA : Aurat itu adalah memakai tudung sahaja.
KESALAHAN KEDUA : Bertudung tetapi ber‘T-Shirt' berlengan pendek.
KESALAHAN KETIGA : Bertudung tetapi baju kebarungnya terbelah kainnya.
KESALAHAN KEEMPAT : Bertudung tetapi bajunya sendat, sempit dan nipis lalu memaparkan bentuk kawasan-kawasan mudah ‘menggoda'.
KESALAHAN KELIMA : Bertudung tetapi amat longgar dan menayangkan jambul dan hujung rambutnya.
KESALAHAN KEENAM : Bertudung tetapi hanya memakainya di pejabat sahaja. Tidak di sekitar rumah, pasaraya dan sebagainya.
KESALAHAN KETUJUH : Bertudung tetapi tudungnya dilempar ke belakang leher, maka terdedahlah dadanya dari ditutupi kain tudung.
KESALAHAN KELAPAN : Bertudung tetapi dengan tudung yang amat nipis sehingga boleh diihat sanggul, leher, tengkuk dan dadanya.

Sebahagian wanita menyangka bahawa tutup aurat tu adalah tutup rambut sahaja. Ia adalah tidak tepat sama sekali. Asasnya adalah dari firman Allah SWT: ertinya :

"Hendaknya mereka itu melabuhkan tudungnya sampai ke dadanya, dan JANGANLAH KAMU MENDEDAHAKN AURAT DAN PERHIASAN KAMU KECUALI APA YANG TERZAHIR." (an-Nur: 31)

Pengertian khumur (tudung), iaitu semua alat yang dapat dipakai untuk menutup kepala. Sedang apa yang disebut ‘juyub' kata jama' (bentuk plural) dari kata jaibun, yaitu belahan dada yang terbuka, tidak tertutup oleh pakaian/baju.

Setiap perempuan Islam wajib menutup kepalanya dengan tudung dan bahagian dadanya termasuk juga leher, sehingga semua tempat-tempat yang boleh membawa fitnah tertutup dari perkara yang memungkinkan dilihat oleh orang-orang yang jahat hatinya.

Menurut Syeikh Dr Yusof Al-Qaradawi yang dimaksud perhiasan perempuan dalam ayat itu pula, iaitu apa saja yang dipakai berhias dan untuk mempercantik tubuh, baik berbentuk ciptaan asli seperti wajah, rambut dan potongan tubuh, ataupun buatan seperti pakaian, perhiasan, make-up dan sebagainya.

Dalam ayat di atas Allah memerintahkan kepada orang-orang perempuan supaya menyembunyikan perhiasan tersebut dan melarang untuk dinampak-nampakkan. Allah tidak memberikan pengecualian, melainkan apa yang terzahir. Oleh karena itu para ulama kemudian berbeza pendapat tentang erti apa terzahir itu serta ukurannya.

Misalnya sahabat besar Nabi seperti Ibnu Abbas r.a, ia berkata dalam menafsirkan apa yang terzahir itu adalah : celak dan cincin.

Yang berpendapat seperti ini ialah sahabat Anas Bin Malik. Justeru, harus dilihat celak dan cincin wanita, bererti boleh dilihatnya juga kedua tempatnya pemakaiannya, iaitu muka dan kedua tapak tangan. Demikianlah apa yang ditegaskan oleh ulama Tabien seperti Said bin Jubair, 'Atha', Auza'i dan lain-lain.

Bagaimanapun Ummul Mukminin Aisyah r.a, Qatadah dan lain-lain menisbatkan gelang sebagai perhiasan yang boleh dilihat. Dengan demikian, maka tempat letak gelang iaitu di pergelangan tangan adalah dibolehkan jika tiada fitnah. Tetapi berkenaan batasnya dari pergelangan sampai ke siku, masih diperselisihkan. Seeloknya di jauhi dari mendedahkannya.

Menurut Syeikh Al-Qaradawi juga, ini tidak sama dengan make-up dan cat-cat yang biasa dipakai oleh perempuan-perempuan zaman sekarang untuk memakai gincu dan bedak merah di pipi serta kuku. Make-up ini semua termasuk berlebih-lebihan yang sangat tidak baik, yang tidak boleh dipakai kecuali di dalam rumah. Sebab perempuan-perempuan sekarang memakai itu semua di luar rumah, adalah untuk menarik perhatian laki-laki. Jadi jelas hukumnya adalah haram.

Namun, kiranya sesempurna mungkin seorang muslimah harus bersungguh-sungguh untuk menyembunyikan perhiasannya, termasuk wajahnya itu sendiri kalau mungkin, demi menjaga meluasnya kerusakan dan banyaknya kefasikan di zaman kita sekarang ini. Lebih-lebih kalau perempuan tersebut mempunyai paras yang cantik yang sangat dikawatirkan akan menimbulkan fitnah.

"Dan hendaknya mereka itu tidak menampak-nampakkan aurat dan perhiasannya kecuali terhadap suami atau ayahnya." (an-Nur: 31)

Kesemua jenis berpakaian yang disebut tadi adalah diharamkan secara sepakat seluruh Ulama Islam. Pengarahan ini tertuju kepada perempuan-perempuan mu'minah, dimana mereka dilarang keras membuka atau menampakkan perhiasannya yang seharusnya disembunyikan, misalnya: perhiasan telinga (anting-anting), perhiasan rambut (sanggul); perhiasan leher (rantai), perhiasan dada (belahan dadanya) dan perhiasan kaki (betis dan gelang kaki).

Semuanya ini tidak boleh dinampakkan kepada laki-laki lain. Mereka hanya boleh melihat muka dan kedua tapak tangan yang memang ada rukhsah untuk dinampakkan.

Amat jelas dari dalil al-Quran dan al-Hadith bahawa Islam mengharamkan perempuan memakai pakaian yang membentuk dan nipis sehingga nampak kulitnya. Termasuk diantaranya ialah pakaian yang dapat menampakkan bahagian-bahagian tubuh, khususnya tempat-tempat yang membawa fitnah, seperti: buah dada, paha, dan sebagainya.

Dalam hadisnya yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah, Rasulullah s.a.w. bersabda:

"Ada dua golongan dari ahli neraka yang belum pernah saya lihat keduanya itu: (l) Kaum yang membawa cambuk seperti ekor sapi yang mereka pakai buat memukul orang (penguasa yang kejam); (2) Perempuan-perempuan yang berpakaian tetapi telanjang, yang cenderung kepada perbuatan maksiat dan mencenderungkan orang lain kepada perbuatan maksiat, rambutnya sebesar punuk unta. Mereka ini tidak akan boleh masuk syurga, serta tidak dapat akan mencium bau syurga, padahal bau syurga itu tercium sejauh perjalanan demikian dan demikian." (Riwayat Muslim)

Mereka dikatakan berpakaian, karena memang mereka itu melilitkan pakaian pada tubuhnya, tetapi pada hakikatnya pakaiannya itu tidak berfungsi menutup aurat, karena itu mereka dikatakan telanjang, karena pakaiannya terlalu tipis sehingga dapat memperlihatkan kulit tubuh, seperti kebanyakan pakaian perempuan sekarang ini. ( Al-Halal Wal Haram Fil Islam, Dr Yusof Al-Qaradawi)

‘Bukhtun' adalah salah satu macam daripada unta yang mempunyai kelasa (punuk) besar; rambut orang-orang perempuan seperti punuk unta tersebut karena rambutnya ditarik ke atas.
Disebalik keghaiban ini, seolah-olah Rasulullah melihat apa yang terjadi di zaman sekarang ini yang kini diwujudkan dalam bentuk dandanan rambut, dengan pelbagai macam bentuk dalam salon-salon kecantikan, lebih parah pula apabila kaum lelaki pula yang bekerja di salon seperti ini
Larangan Nipis

Saidatina Aisyah r.a meriwayatkan, saudaranya iaitu Asma' binti Abubakar pernah masuk di rumah Nabi dengan berpakaian jarang sehingga tampak kulitnya. Kemudian baginda SAW berpaling dan mengatakan:

"Hai Asma'! Sesungguhnya seorang perempuan apabila sudah haidh (cukup umurnya), tidak patut diperlihatkan tubuhnya itu, melainkan ini dan ini -- sambil ia menunjuk muka dan dua tapak tangannya." (Riwayat Abu Daud)

Walaupun terdapat perawi lemah dari hadis, tetapi diperkuat dengan hadis-hadis lain yang membolehkan melihat muka dan dua tapak tangan ketika diyakini tidak akan membawa fitnah.
Dr Yusof Al-Qaradawi menegaskan bahawa melihat secara normal kepada wanita atau lelaki, kepada selain aurat, selama tidak dilakukan dengan syahwat dan berulang-ulang, hukumnya adalah halal. (Al-Halal Wal Haram Fil Islam)

KESALAHAN KESEMBILAN : Bertudung tetapi menaiki motor sambil menayangkan betis sepanjang jalan.
Diriwayatkan dalam sebuah Hadith :-
Ertinya : Allah sentiasa merahmati para wanita yang memakai seluar panjang (di sebelah dalamnya) (Riwayat Al-‘Uqayli, Dar Qutni dari Abu Hurairah, Musannaf Abd Razak, no 5043; Kanzul Ummal, no 41245) .

Menurut Imam Mujahid, hadith ini berlaku di satu ketika ada seorang wanita jatuh dari kenderaannya sehingga terselak kainnya di hadapan Nabi dan para sahabat, maka dengan segera Nabi SAW memalingkan wajahnya, maka para sahabat berkata dia (wanita itu) memakai seluar. Lalu sebagai respond Rasulllah SAW memuji dan menyebut hadith di atas. ( Al-Bayan wa At-Ta'rif, Ibn Hamzah al-Husyani, 3/ 252, no 1831)

Berdasarkan dalil ini juga, bermakna Allah sentiasa melaknati wanita yang tiadk berseluar panjang (di sebelah dalamnya) semasa naik kenderaan. Demikian menurut kaedah Mafhum Mukhalafah di dalam ilmu Usul Fiqh.

KESALAHAN KESEPULUH : Bertudung dan sempurna penutupan aurat tubuhnya tetapi memanja-manjakan suaranya ketika berinteraksi dengan lelaki. Samada menyanyi mahupun bernasyid. Tiada dakwah yag sesuai buat wanita menerusi nyanyian kerana sesaat sahaj ia berada di atas pentas dengan pakaian canggihnya, seribu mata lelaki yang memandangnya..kita tidak tahu dimanakah mata lelaki itu memandang. Suaranya yang merdu juga membuatkan lelaki yang rosak hatinya akan dibuai nafsu, walaupun penasyid wanita itu sedang mendendangkan lagu ketuhanan.

Larangan ini datang dari Firman Allah SWT : "Janganlah perempuan-perempuan itu berlaku lemah dengan perkataannya, sebab akan menaruh harapan orang yang dalam hatinya ada penyakit." (al-Ahzab: 32)

Semua artikal di atas adalah dengan ihsan dari Us Fakhrul Redza Abd Rahman
Pembentang Usrah Ma'ahad SAS,Jengka

Wajarkah Perempuan Bekerja?

2008-10-06T20:14:00.000-07:00

1. Pengenalan

Sejak dahulu lagi perempuan bekerja di rumah dan dia bekerja di luar rumah di samping suaminya. Suatu contoh terbaik yang berlaku di dalam rumah Nabi S.A.W. tentang Fatimah R.A.terhadap kerja-kerjanya menggerakkan alat pengisar, dan tanda-tanda di tengkuknya kerana memikul kantung air. Sastera Arabpun ada menceritakan sebuah kisah yang menunjukkan kepada kita betapa banyak kaum perempuan yang bekerja membusar kapas dan menenun. Kerja-kerja itu pula merupakan punca pendapatan bagi keluarga.

Al Wadhin bin Ata’ berkata : Abu Ja’afar al Mansur sewaktu menjadi khalifah telah memintaku menziarahinya. Perhubungan persahabatan di antara kami telah terjalin sejak sebelum dia menjadi khalifah lagi. Akupun berrangkat menuju ke Baghdad dan pada suatu hari kami duduk berdua-duaan sahaja. Diapun bertanya kepada ku : " Abu Abdullah, berapa banyak harta mu " ? Aku menjawab : " Sebagaimana yang diketahui oleh Amirul Mukminin sahaja ".Dia bertanya lagi : " Berapa ramai tanggungjawab mu "? Aku menjawab : " Tiga orang anak perempuan, seorang isteri dan seorang khadam ".Dia berkata kepada ku : " Ada empat orang perempuan di rumah mu "? Aku menjawab : " Ya". Al Mansur menyebutnya berulang kali sehingga aku sangka dia akan memberikan aku bantuan wang. Kemudian dia mengangkat kepalanya dan berkata : " Engkaulah orang Arab yang paling mewah sekali. Empat orang tukang tenun mendatangkan kekayaan di rumah mu ".

Perempuan juga bekerja di luar rumah di samping suaminya. Dia turut bersama-sama menggembala kambing , mencangkul dan menggali tanah serta berulang - alik ke pasar. Semua ini bukanlah topik perbicaraan kita sekarang . Selagi pekerjaan perempuan itu berada di sekitar kawasan rumahnya atau kerana menolong suaminya bekerja. Maka pekerjaannya itu adalah perkara biasa, malah kadang-kadang merupakan satu keperluan. Dan ini tidak menimbulkan suatu kemusykilan yang patut difikirkan. Tetapi perbahasan kita adalah perempuan yang keluar sebagai pekerja iaitu pekerjaan yang dilakukan oleh gadis-gadis dan perempuan di zaman ini.

2. Taraf Pendidikan dan Tingkatan Akademik Perempuan

Nyatalah kepada kita bahawa kebanyakkan pekerjaan yang mendapat perhatian perempuan kini adalah berkaitan dengan pendidikannya dan tingkatan akademik yang membolehkannya menjalankan kerja dan mendapatkan sesuatu jawatan yang baik. Kita tidak menafikan bahawa didikan ke atas kaum perempuan adalah sangat penting. Sejak permulaan Islam lagi , kaum perempuan amat mementingkan bahagian mereka dalam ilmu pengetahuan.

Imam Bukhari telah meriwayatkan bahawa beberapa orang perempuan berkata kepada Nabi S.A.W. : " Kaum lelaki telah mengatasi kami belajar darimu , lapangkanlah dirimu satu hari untuk kami ". Rasulullah S.A.W. pun menentukan satu hari untuk bertemu dan mengajar mereka. Hasilnya generasi Islam yang pertama itu , terutama sekali kaum perempuan Ansar mempunyai sekumpulan perempuan yang merupakan golongan paling beruntung melalui kelas-kelas pembelajaran itu.

Pada zaman kini , kaum perempuan telah mencapai banyak kejayaan di dalam pelbagai lapangan pengajian. Malah diberikan pula beberapa kemudahan , yang sebelumnya payah diperolehi. Mereka memasuki gedung-gedung ilmu pengetahuan , universiti-universiti dan makmal-makmal penyelidikan serta beroleh kejayaan yang gemilang. Dalam menuntut ilmu , Islam tidak menggesa kaum lelaki sahaja, tetapi memerintahkan seluruhnya. Kaum perempuan juga mempunyai tanggungngan yang sama sebagaimana diberikan kepada kaum lelaki dari segi akidah dan ibadat yang menyebabkan mereka mesti tahu bagaimana menjadikan hidupnya itu selari dengan tuntutan Islam.

Pada umumnya , pendidikan kaum perempuan itu adalah suatu perkara yang patut diambil berat dan digesa oleh Islam supaya meliputi pelbagai jenis pelajaran. Pemmpin-pemimpin Islam patut mengambil inisiatif terhadap pendidikan anak-anak perempuan mereka dan mengesa supaya memberikan kaum perempuan bahagian terbesar dari pelajaran dan ilmu pengetahuan.

3. Kewajaran Perempuan Bekerja

Melalui keterangan di atas timbul satu persoalan yang ada kaitan rapat dengan kajian kita ini iaitu : Adakah tujuan ilmu pengatahuan itu supaya kaum perempuan bekerja dan mengisi mana-mana jawatan untuk mencurahkan ilmu pengetahuannya lantaran dapat memberi faedah dan menerima faedahnya dalam lapangan ini.?

Jawaban yang tegas dan tepat ialah tidak. Di sana tidak ada satu ilmu pengetahuanpun yang memasti dan menjanjikan manusia memegang jawatannya , kecuali apabila maslahat umum memerlukan. Ilmu pengetahuan dan jawatan kerja adalah dua perkara yang berlainan. Jika kita berdiri dan beratur menantikan jawatan-jawatan kerja, itu bukanlah termasuk di dalam kewajiban ilmu pengetahuan.

Sekiranya masyarakat memerlukan pekerjaan kaum perempuan , maka barulah mereka bekerja. Sekiranya dia seorang doktor dan masyarakat memerlukan doktor-doktor perempuan , atau dia seorang guru dan masyarakat memerlukan guru-guru perempuan , maka pekerjaan perempuan ketika itu adalah wajib samasekali. Malahan Islam mewajibkannya berjihad sekiranya negeri diserang oleh musuh Islam , dan jika pada ketika itu dia dikehendaki keluar menggabungkan diri di dalam perjuangan sekadar yang terdaya olehnya ; tanpa memerlukan keizinan suaminya atau bapanya maka dia hendaklah keluar menyahut seruan Islam itu. Allah berfirman :

انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وانفسكم فى سبيل الله

" Berangkatlah dengan merasa ringan atau berat serta berjuanglah dengan hartamu dan dirimu di jalan Allah "

( Surah at Taubah : 41 )

Dunia sekarang ini sedang melalui satu peringkat ekonomi yang tiada membolehkan kebanyakan pemuda-pemuda bersendirian mencari rezki dalam mendirikan rumahtangga . Dengan sebab itu kebanyakan pemuda sangat-sangat berharap untuk mendapatkan seorang pemudi yang bekerjaya agar dengan gaji si isteri nanti dapatlah mereka bersama-sama menanggung bebanan rumahtangga itu.

Sekarang kita tiba kapada suatu pertanyaan yang paling penting di dalam perbahasan ini, iaitu yang berkaitan dengan pekerjaan perempuan di luar rumah tanpa diperlukan oleh masyarakat dan tanpa diperlukan oleh dirinya sendiri atau tanpa diperlukan oleh suaminya. Kita bertanya : Adakah harus perempuan itu bekerja dalam keadaan sebegini ?

Jawabnya ialah kalau pekerjaan itu akan menyebabkan cuai dalam menjalankan hak suaminya, atau hak anak-anaknya, atau membawa kepada pergaulan yang tidak sopan , maka pekerjaannya itu tidak diterima syara’ selagimana pekerjaan itu tiada mempunyai apa-apa keperluan tertentu atau keperluan am.

Ramai kedapatan kaum perempuan yang bekerja sesudah berumahtangga bukan kerana masyarakat berhajat kepada pekerjaannya itu, dan bukan pula kerana kehidupan keluarga memerlukannya tetapi semata-mata kerana pekerjaan itu sahaja disamping ingin keluar dari rumah serta melibatkan diri di tengah-tengah kesibujan hidup ini. Mereka berhujjah di antara tujuannya ialah untuk bergerak agar badan tiada gemuk. Sebab-sebab seperti ini tidak mengharuskan kerja terutama sekali pada zaman kini dimana pekerjaan itu merupakan suatu pertarungan dan juga tanggungjawab yang harus dipikul oleh perempuan sedangkan mereka tidak seharusnya bekerja. Dimasa yang sama tindakan mereka itu telah menutup ruang-ruang pekerjaan oleh kaum lelaki dari tempat-tempat kerja yang kosong itu. Yang demikian ini samalah seperti menutup keperluan orang yang berhajat. Tentang gerak badan supaya tidak menggemukkan itu , sekarang ini banyak cara yang boleh dilakukan oleh kaum perempuan yang boleh juga memberi faedah kepada masyarakat umpamanya menggabungkan diri dengan pentadbiran badan-badan kebajikan, pemeliharaan anak-anak yatim dan pelbagai kegiatan lagi.

Hari ini pekerjaan adalah berat dan payah serta memerlukan waktu-waktu yang awal untuk keluar rumah dan menggunakan apa sahaj jenis kenaikan sewaktu pagi dan balik. Apabila balik ke rumah mereka akan merasa letih dan lesu kerana penat bekerja pada sebelah siangnya di samping menanggung kepayahan sewaktu dalam perjalanan. Segala-galanya ini akan dicerminkannya di rumah. Suami juga akan pulang dari kerjanya dengan penuh kelesuan serta mengharapkan si isteri yang akan menyambutnya dengan baik atau sekurang-kurangnya meringankan bebannya itu tetapi sebaliknya berlaku. Dengan demikian tenggelamlah anak-anak di tengah-tengah kekecohan keduanya.

Banyak kedapatan kaum perempuan mula-mula bekerja ketika mereka benar-benar memerlukannya. Kemudian setelah berkahwin dengan lelaki yang berada dan mampu menanggung segala-galanya namun si isteri it uterus juga dengan pekerjaannya kerana menyangka bahawa pekerjaan itu dapat memperkuat serta memperkukuhkan kedudukannya di dalam hidup ini dan menjamin hari depannya sebab dia boleh bergantung pada dirinya sendiri.

4. Penutup

Ringkasnya dari apa yang telah lalu perempuan mestilah belajar dan terus belajar , dan ilmu pengetahuan tiadalah boleh dikaitkan dengan pekerjaan. Ilmu pengetahuan mestilah digunakan untuk meninggikan taraf. Pekerjaan perempuan tiada dikehendakki melainkan bila ada keperluan yang benar-benar kepadanya . Dengan pekerjaan , perempuan lebih kerap mendapat kerugian daripada keuntungan yang diperolehinya.

Rujukan

Dr. Mustofa Al-Khin et.al 2005. Kitab Fikah Mazhab Syafie.
Kuala Lumpur : Pustaka Salam Sdn Bhd.

Prof. Dr. Ahmad Shalaby 1982. Kehidupan Sosial Dalam Pemikiran Islam.
Singapura : Pustaka Nasional Pte Ltd.

Prof. Madya Dr. Mohamad Som Bin Sujimon et.al 2006. Fikah keluargaan.
Pusat Penyelidikan UIAM.

Halangan-halangan Dakwah

2008-09-24T22:24:00.000-07:00

1. Pendahuluan

Kehidupan pasti menemukan manusia dengan pelbagai ujian dan rintangan. Malahan dalam kehidupan , seorang muslim sememangnya yakin bahawa mereka pasti akan menempuh halangan-halangan dan uijian-ujian. Ini adalah kerana mereka memahami tujuan kehidupan manusia di atas muka bumi sebagaimana Firman Allah :

أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا امنا وهم لا يفتنون

Maksudnya : " Adakah manusia menyangka bahawa mereka akan dibiarkan mengatakan bahawa mereka beriman sedangkan mereka tidak diuji dengan apa-apa ujian ?"
( Surah al Ankabut : 2 )

Sabda Rasulullah ( S.A.W.) ( Muslim, Kitab al Jannah, 5049 ) :

حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات

Maksudnya : " Sesungguhnya syurga dihampari dengan kesusahan dan neraka dihamparkan dengan nafsu syahwat ".

Oleh yang demikian ujian dan halangan adalah merupakan sebahagian daripada kehidupan atau merupakan sunnah Allah yang tidak dapat dipisahkan. Walau bagaimanapun dalam usaha untuk menangani halangan ini Allah S.W.T. telahpun meletakkan garis panduan yang cukup sempurna yang perlu difahami oleh umat manusia. Kegagalan untuk memahami dan mengamalkan segala petunjuk yang telah digariskan Allah akan membawa manusia ke lembah kehancuran. Antara halangan yang dapat kita kenal pasti ialah sebagaimana Sabda Rasulullah S.A.W. :

المؤمن بين خمس شدائد : مؤمن يحسده ، منافق بيغضه ، وكافر يقاتله ، وشيطان يضله ، ونفس تنازعه

Maksudnya : " Seorang mukmin terpaksa mengharungi 5 halangan utama : iaitu golongan yang hasad dengki kepadanya , golongan munafik yang memarahinya , golongan kafir yang memeranginya , syaitan yang ingin menyesatkannya dan hawa nafsu yang menyentapnya.

2. DAKWAH DAN HALANGAN

Para pendakwah berdepan dengan beberapa halangan besar, antaranya ialah :

2.1 Halangan Diri dan Nafsu

Antara halangan yang paling berat dan mengancam kepada penerusan dakwah ialah ancaman dalaman individu dai’ itu sendiri yang berupa nafsu dan kejahilan. Runtunan nafsu tidak tertanggung oleh mereka yang lemah imannya atau golongan yang tidak mengetahui dengan pasti tujuan kewujudannya di atas muka bumi ini. Oleh yang demikian benarlah sebagaimana Firman Allah :

وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم

Maksudnya : " Dan tiadalah aku berani membersihkan diriku : sesungguhnya nafsu manusia itu sangat menyuruh melakukan kejahatan, kecuali orang-orang yang telah diberi rahmat oleh Tuhanku ( maka terselamatlah ia dari hasutan nafsu itu ). Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani ".
( Surah Yusuf : 53 )

Nafsu adalah suatu alat pemangkin yang amat berkaliber dalam melakukan nsesuatu tindakan sama ada baik atau buruk berdasarkan kepada siapa yang dapat mengawalnya sama ada tarikan iman atau tarikan syaitan . ( Sulaiman Ibrahim : 2001, 327 )
Firman Allah S.W.T. :

ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها

Maksudnya : " Demi diri manusia dan apa-apa yang Dia telah sempurnakan kejadiannya ( dengan kelengkapan yang sesuai dengan keadaan ) , lalu Dia mengilhamkannya ( nafsu itu ) jalan yang membawa kepada kejahatan , dan yang membawanya kepada bertakwa. Sesungguhnya berjayalah orang yang menyucikannya ( nafsu itu ) dan sesungguhnya hampalah orang yang mengotorinya ( nafsu itu )".
( Surah al Syams : 7 – 10 )

Maka menjadi kerugian kepada setiap individu yang melalaikan nafsunya daripada amalan yang boleh membawanya kepada keimanan. Dan nafsu itu bersemi di dalam hati setiap manusia, maka sesiapa yang mampu menjaga hatinya maka ia telah berjaya menjaga nafsunya.

Jenis-jenis Halangan Jiwa

Antara halangan-halangan yang terkumpul pada jiwa ialah :

Hasad dengki
Ego dan bongkak
Kagum dengan diri sendiri
Sombong
Asas-asas Penjagaan Hati
Berzikir kepada Allah setiap tempat dan ketika.
Mengingati Bahawa Allah sentiasa memerhati kita
Mujahadah nafsu ; jaga makan , minum, kata-kata , sabar dan lain-lain.

2.2 Halangan Biah dan Situasi

Persekitaran atau biah adalah antara halangan yang dapat mempengaruhi kehidupan seseorang individu secara langsung dan amat parah kesannya. Persekitaran yang rosak atau adapt istiadat yang rosak yang telah bersemi di dalam kehidupan masyarakat menjadikan ianya satu halangan yang kadang-kadang menyebabkan ramai para daie yang turut musnah bersamanya. Ia berlaku dalam semua aspek kehidupan sama ada dari aspek agama , akhlak , moral , upacara-upacara , adapt dan sebagainya. Situasi inilah yang paling berat dihadapi oleh para Nabi dan Rasul kerana kebenaran dilihat sebagai musuh utama kepada mereka.

Firman Allah S.W.T. :

وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قالوا ما هذا إلا رجل يريد أن يصدكم عما كان يعيد آباؤكم وقالوا ما هذا إلا إفك مفترى وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم إن هذا إلا سحر مبين

Maksudnya : " Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat keterangan Kami yang jelas nayata , berkatalah mereka ( sesama sendiri ) : " Orang ini ( Muhammad ) tidak lain hanyalah seorang lelaki yang hendak menghalang kamu daripada menyembah apa yang telah disembah oleh datuk nenek kamu " ; dan mereka berkata lagi : ( Al-Quran ) ini tidak lain hanyalah kata-kata dusta yang direka-reka ": dan berkatalah orang-orang yang kafir terhadap kebenaran ketika datangnya kepada mereka : " ini tidak lain hanyalah sihir yang terang nyata ".
( Surah Saba : 43 )

Halangan biah adalah lebih kepada cara hidup masyarakat seharian iaitu dari aspek kebudayaan , pakaian , perkahwinan dan keagamaan.

Firman Allah :

قالوا أجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد آباؤنا فأتنا بما تعدنا إن كنت من الصادقين

Maksudnya : " Mereka berkata : Adakah engkau datang kepada kami supaya kami hanya menyembah Allah semata-mata , dan meninggalkan apa yang pernah disembah oleh datuk nenek kami ? ( Kami tidak akan menurut ) maka datanglah azab yang engkau janjikan kepada kami , jika betul engkau dari orang-orang yang benar".
( Surah al- A’raf : 70 )

2.3 Halangan Keluarga , Anak , Isteri dan Kebendaan

Kaum keluarga , anak dan isteri adalah antara halangan-halangan yang boleh memesongkan seseorang daripada menunaikan hak dan tanggungjawab kepada Allah. Walaupun ia adalah tanggungjawab yang perlu disempurnakan oleh seseorang tetapi hendaklah ianya tidak melalaikannya daripada Allah.

Firman Allah :

يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون

Maksudnya : " Wahai orang-orang yang beriman ! Jaganlah kamu dilalaikan oleh( urusan ) harta benda kamu dan anak-pinak kamu daripada mengingati Allah ( dengan menjalankan perintah Nya ). Dan ( ingatlah ) sesiapa yang melakukan demikian , maka mereka itulah orang-orang yang rugi ".
( Surah al- Munafiqun : 9 )

Malahan dalam ayat yang lain Allah menyifatkan anak isteri terkadang boleh menjadi musuh kepada dakwah Allah.

Firman Allah :

يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذزوهم وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم

Maksudnya : " Wahai orang-orang yang beriman ! Sesungguhnya ada di antara isteri-isteri kamu dan anak-anak kamu yang menjadi musuh bagi kamu : oleh itu awaslah serta berjaga-jagalah kamu terhadap mereka. Dan kalau kamu memaafkan dan tidak marahkan (mereka) serta mengampunkan kesalahan mereka ( maka Allah akan berbuat demikian kepada kamu ) , kerana sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani.
( Surah al Taghabun : 14 )

Takaful satu penilaian ringkas penulis

2008-09-24T22:14:00.000-07:00

1. PENGENALAN

Pada awal permulaan Islam, sistem insurans Islam tidak wujud namun satu sistem yang dipanggil Aqilah telahpun ada. Sistem tersebut adalah merupakan satu sistem dimana ganti rugi harus dibayar ke atas nyawa yang terbunuh secara tidak sengaja yang diberikan kepada waris si mati. Qasamah juga diguna pakai.Ia adalah satu sistem yang digunakan untuk menyelesaikan masalah pembunuhan yang dapat ditebus atau diselesaikan dengan cara bersumpah sebanyak 50 kali dan melibatkan 50 orang. Orang yang bertanggungjawab melakukan sumpahan tersebut ialah yang dipilih daripada ketua-ketua keluarga atau kumpulan dalam sesuatu tempat, yang semestinya mengaku tidak mengetahui siapa yang melakukan pembunuhan itu. Kemudiannya,mereka hendaklah menentukan bayaran ganti rugi yang sepatutnya dibayar kepada keluarga si mati.

2. ASAL USUL INSURANS

2.1 Definisi

Kontrak insurans adalah sebagai satu kontrak di mana seseorang individu ( yang dipanggil pihak penginsurans ) menanggung untuk membayar ganti rugi kos atau pembelian mengikut persetujuan yang tertentu ( yang dipanggil " premium " ) kepada seorang individu lain ( yang dipanggil pihak yang diinsurans ) sejumlah wang atau nilai yang bersamaan dengannya apabila berlaku kejadian yang merugikan. Kejadian tersebut mestilah mempunyai unsur-unsur ketidakpastian. Ianya boleh berlaku dalam kes insurans nyawa, walaupun peristiwa itu tetap akan berlaku dalam keadaan semulajadi. Masa berlakunya peristiwa tersebut tidak dapat ditentukan, atau kemalangan, suatu peristiwa yang berlaku hanya apabila berlakunya kejadian yang lain, yang mungkin terjadi secara kebetulan atau tidak sengaja, dan kejadian itu mungkin tidak berlaku langsung.

Dengan kata lain, kontrak insurans ialah kontrak di antara dua parti iaitu penginsurans dan pihak yang diinsuranskan. Pihak penginsurans bersetuju untuk membayar ganti rugi kepada pihak yang dinsurans apabila berlaku sesuatu kemalangan yang merugikan sebagai ganjaran kepada kos atau pembelian premium yang dibayar oleh pihak yang diinsurans.

Perjanjian insurans melibatkan beberapa syarat penting :

Hendaklah termeterai satu kontrak insurans di antara kedua-dua parti.
Hendaklah melibatkan unsur-unsur ketidakpastian dalam perkara yang diinsuranskan.
Hendaklah mendapat persetujuan pembayaran sejumlah wang atau pampasan daripada pihak penginsurans kepada pihak yang diinsurans apabila berlaku kerugian.
Perkara yang diinsurans itu hendaklah perkara yang tidak diingini berlaku oleh pihak yang diinsurans.

2.2 Asal Usul Insurans

Insuran mempunyai hubungan yang rapat dengan cara hidup berkumpulan. Dalam masyarakat primitif, manusia hidup secara berkeluarga dan berpuak-puak. Kehendak mereka dipenuhi dan dilindungi oleh sikap bekerjasama serta sikap tolong-menolong di antara satu sama lain. Oleh yang demikian mereka tidak memerlukan insurans kerana sudah tentunya mereka dilindungi sepenuhnya oleh masyarakatnya dari sebarang risiko. Masa kian berlalu, cara hidup berkeluarga dan berpuak-puak sudah ditinggalkan cara hidup individu dan morden mula mendapat tempat. Mereka mendapati dirinya terdedah kepada pelbagai jenis bahaya. Individu itu terhalang daripada pertolongan dan perlindungan keluarganya dan ini menyebabkan mereka mencari pilihan baru untuk menjaga kepentingannya. Oleh sebab itu wujudlah konsep insurans yang tidak diketahui bila , bagaimana dan siapa yang memulakannya.

3. SYARIKAT TAKAFUL MALAYSIA

Syarikat Takaful Malaysia Sdn. Bhd. Merupakan satu-satunya syarikat insurans yang mengamalkan sistem insurans berasaskan kepada syariah dan merupakan salah satu anak sayarikat Bank Islam Malaysia Bhd. Yang memegang 51 % ekuiti dalam Syarikat Takaful Malaysia Sdn. Bhd. Ia ditubuhkan pada 1 Ogos 1985 dengan modal berbayar RM 10 juta. 51 % sahamnya dipegang oleh Bank Islam Malaysia Bhd. Bakinya dipegang oleh badan-badan Islam seperti Majlis Agama Islam Negeri, perbadanan seperti Baitulmal, Perbadanan Kemajuan Ekonomi Islam Negeri , Yayasan Islam Negeri dan Lembaga Urusan Tabung Haji. Sebagai penjelasan lebih jelas kita perhatikan kenyataan berikut :

3.1 Pengenalan

Syarikat Takaful Malaysia Berhad ( Takaful Malaysia ) adalah merupakan sebuah Institusi kewangan yang beroperasi secara Islam. Dari segi asas perjalanan Takaful Malaysia adalah menurut landasan hukum-hukum syarak. Ia bertujuan menyediakan kemudahan dan perkhidmatan takaful yang lengkap kepada umat Islam. Sebagai sebuah syarikat, semestinya bertapak dan berkembang menurut dayajaya dan ukuran sebuah syarikat awam.

3.2 Objektif Korporat

Meninjau dari objektif korporat bagi Syarikat Takaful Malaysia Berhad ( Takaful Malaysia ) adalah seperti berikut :-

3.2.1 Untuk menyediakan perkhidmatan Takaful Keluarga dan Takaful Am yang bermutu tinggi kepada peserta-peserta takaful.

3.2.2 Untuk mencapai tahap dayajaya dan daya keuntungan yang memuaskan bagi perkembangan Takaful Malaysia.

3.2.3 Memupuk dan memajukan daya pengurusan yang dinamik sejajar dengan mutu dan kewibawaan sebuah syarikat perdagangan biasa.

3.2.4 Memajukan tenaga kerja yang bermotivasi dengan etika kerja yang sesuai dan penuh tanggungjawab kepada Takaful Malaysia serta cekap dan bersopan santun kepada peserta-peserta.

3.2.5 Berusaha setiap masa untuk melindungi kepentingan-kepentingan pemegang saham Takaful Malaysia.

3.3 Produk Yang Disediakan
Produk yang disediakan terbahagi kepada dua iaitu Takaful Keluarga dan Takaful Am. Pembahagian lebih jelas adalah seperti berikut :-

Takaful Keluarga

Takaful Keluarga iaitu menyediakan perlindungan bagi menghadapi malapetaka seperti kematian dan kecederaan ke atas diri seorang peserta. Juga merupakan satu bentuk perlindungan bagi individu yang ingin berikhtiar membuat persediaan menghadapi malapetaka dan bencana yang menimpa kea tad dirinya sendiri. Pelan Takafulnya adalah seperti berikut:
- Pelan Takaful Keluarga - Pelan Takaful Gadaijanji

- Pelan Takaful Keluarga Untuk Pelajaran - Pelan Takaful Sihat
- Takaful Rawat - Pelan Kakitangan Utama
- Pelan Takaful Ma’asyi - Pelan Takaful Keluarga
- Pelan Takaful Waqaf Berkelompok ( PTKB )
- Pelan Takaful Dana Pekerja - Pelan Takaful Keluarga
- Pelan Takaful Hawa Berkelompok ( Kredit )
- Pelan Takaful Ziarah - Takaful Rawat Berkelompok

Takaful Am

Takaful Am iaitu menyediakan perlindungan bagi menghadapi bencana yang mungkin berlaku ke atas harga benda milik individu seperti bangunan, rumah atau kenderaan. Bencana yang mungkin berlaku dibahagikan seperti berikut :

- Skim Takaful Rumah Desa - Skim Takaful Kejuruteraan
- Skim Takaful Kebakaran - Skim Takaful Marin
- Skim Takaful Kenderaan Berinjin - Skim Takaful Pelajar
- Skim Takaful Kemalangan Sekolah Malaysia
- Skim Takaful Tanggungan - Skim Takaful Jama’ah Haji

4 PENUTUP

Institusi-institusi kewangan Islam semakin hari semakin subur dan berkembang khususnya di Malaysia. Kerja ini hanya memaparkan sebahagian sahaja daripada pengoprasian yang berlandaskan Islam, namun terdapat banyak lagi insurans-insurans di Malaysia termasuklah yang lahir dan berkembang hasil daripada kemantapan institusi kewangan yang sedia ada.
Syariah Islam telah menetapkan prinsip-prinsip umum yang menentukan syarat-syarat jontrak perniagaan atau rundingan perdagangan. Selagi mana kontrak pertukaran ( insurans dan bukan insurans ) tidak melebihi batas-batas ini, ia dihukumkan halal dan sah. Syariah Islam tidak boleh menerima dan meniru mana-mana bidang atau sistem semata-mata kerana ia popular dan dijalankan oleh golongan lain atau diamalkan di Negara yang maju di dunia ini. Sebelum mana-mana sistem atau bidang boleh digunakan, kita mesti mengambil kira semua kemungkinan implikasinya dan menganalisis sifat, lingkungan dan kompenan-kompenan yang penting. Objektif utama analisis kita adalah untuk menyesuaikan dengan prinsip-prinsip asas Syariah Islam.

Tindakan yang betul ialah menerimanya sebagai satu bentuk perniagaan yang sah jika didapati bersesuian dengan prinsip-perinsip Islam dan menolaknya sama sekali jika ia menyalahi mana-mana perinsip asas Islam. Inilah sikap sebenar individu Muslim.

Hikmah disebalik Jualbeli

2008-09-24T22:04:00.000-07:00

1.1 Pendahuluan

Islam adalah agama yang praktis dan mengandungi segala yang baik dan berguna bagi manusia tanpa mengira masa, tempat atau peringkat perkembangan kebudayaan,social dan teknologi. Ia membimbing kita ke arah cara hidup yang sempurna dan bebas dari kelemahan agama-agama lain.

Islam merupakan cara hidup yang bebas sama sekali daripada kejahatan, korupsi dan ketidakadilan. Pada masa yang sama ia bersifat memperbaiki diri dan membela diri dari segala kemungkinan serangan kejahatan dan kemerosotan. Allah memerintahkan kita melakukan keadilan, bermurah hati dan baik tingkah laku kepada kenalan dan saudara dan melarang perbuatan sumbang, kejahatan, ketidakadilan dan penindasan.

Islam juga bertujuan membolehkan kita hidup dengan aman menurut peritah Ilahi . Dalam bermuamalah umpama jualbeli, Allah telah menentukan batas-batasnya, syarat, rukun dan seumpamanya. Semuanya adalah bertujuan untuk memelihara kepentingan kita. Setiap yang beriman diperintahkan agar menghormati, mentaati dan memelihara batas-batas tersebut supaya setiap dari kita, kepentingan dan harta terpelihara seterusnya hidup dalam keadaan aman dan tenteram.

Terdapat beberapa hikmah asas yang tidak boleh dilupa atau diabaikan apabila membincangkan perihal jual beli dalam Islam. Dibawah ini disenaraikan antara hikmah yang boleh kita perhatikan :-

1.1.1 Dapat memenuhi keperluan

Setiap manusia memerlukan barangan dalam kehidupannya. Manusia tidak mampu untuk mengeluarkan atau menghasilkan sendiri setiap barangan yang diimpikan. Oleh yang demikian, jual beli adalah merupakan cara untuk memenuhi keperluan dan hajat dalam kehidupan seharian manusia. Pertukaran tersebut tidak akan terjadi seandainya tidak ada unsur rela atau berlapang dada dalam setiap urusan jaual beli.

1.1.2 Proses Tolong Menolong

Jual beli tidak akan berlaku seandainya ada penjual tetapi tiada yang berhajat untuk membelinya atau dalam keadaan yang lain seseorang mempunyai wang dan amat memerlukan barang keperluan sedangkan tiada peroses pertukaran barangan. Jadi keperluan tersebut akan tertunai melalui cara berjual beli.

1.1.3 Cara Yang Betul

Bagi sikaya yang berusaha mengumpul hasil kekayaan dan keuntungan pada setiap masa dan ketika maka melalui pengurusan jual beli adalah satu cara yang sah dan terbaik bagi memenuhi hajat tersebut.

1.1.4 Memenuhi Sunnah Rosul

Rasulullah telah bersabda yang mafhumnya : " 9/10 daripada rezki itu adalah dari perniagaan dan 1/10 dari pengembalaan ". Sehubungan dengan itu, tindakan berjual salah satu cara untuk mendapatkan ganjaran pahala kebajikan kerana mengikut cara Rasulullah iaitu berniaga.

1.2 Penutup

Pendekatan islam lebih berdasarkan akal dan keadilan. Ia tidak menolak setiap yang baru atau secara terus menghukum sesuatu sebagai tidak sah tau tidak berguna. Ia mengkaji dan meneliti setiap sistem atau keadaan baru. Ia memilih apa yang baik dan bermanfaat untuk manusia dan menolak apa yang buruk, memudaratkan atau tidak berguna untuk manusia. Dalam jualbeli, jalan yang betul bagi kita ialah mengekalkan apa yang baik dan berguna dalam Islam.

Terawih Punya Cerita

2008-09-15T18:56:00.000-07:00

Ada suatu tempat (Sorry tak Leh cite ). Bilal terawih begaduh dengan sorang hamba Allah.Sebab hamba Allah tersebut tegur Bilal tersalah baca selawat. Alkisah pada hari esoknya, Bilal tersebut mencurahkan segala isi hatinya pada penulis. Nak tergelak juga penulis pada mulanya teguran hamba Allah tersebut.Sebab yang menegur itu tak faham kedudukan selawat. dah lah tu, dia pulak bukan rajin sangat datang berjamaah di Surau.Datang sekali sekala lak nak tegur orang.Kononnya Bilal tersebut salah baca selawat....

Bersambung......

Di mana kita?

2008-09-15T18:21:00.000-07:00

Sahabat Budiman, kita baru sahaja tamat menerima Ijazah Sarjanamuda Syariah dari Universiti Kebangsaan Malaysia-Sidang ke 10.masih lagi terbayang di ruang mata, dengan berpakain jubah hitam melangkah gagah menaiki pentas menerima ijazah yang merupakan mercu tanda betapa segala penat lelah kita selama ini : pahit, manis telah berbayar sudah. Sebak rasa di dada mengenangkan semua itu, yang terpaksa dibayar oleh pengorbanan yang bukan sedikit.Tetapi semuanya itu kini telah berlalu pergi yang masih tinggal kini adalah ilmu untuk dimanfaatkan.......dimanakah kita kini? adakah kita masih leka dibuai mimpi dan angan-angan yang tidak ada titik nokhtahnya..turunlah di medan masyarakat menyebarkan ilmu sehabis dan sedaya mungkin.Sedang masyarakat begitu dahagakan ilmu. Perhatikanlah di surau, masjid dan kelas-kelas yang terpinggir yang semuanya menuntut kita menyinsing lengan menyebarkan ilmu......

2008-09-11T20:57:00.000-07:00

Benarkah Undang-Undang PentadbiranTentang Poligami Di Malaysia Menzalimi Wanita ?

1. PENDAHULUAN

Islam adalah agama fitrah yang mengiktiraf kepelbagaian keperluan dan kehendak manusia dalam hidup berpasangan. Berasaskan kepada keadaan inilah Islam membenarkan poligami yang merupakan amalan masyarakat turun temurun. Bagi memastikan amalan poligami secara lebih adil dan dapat menjamin kesejahteraan hidup , Islam telah menetapkan syarat-syarat tertentu yang menghadkan amalan yang bebas sebelum ini dan mengambil jalan pertengahan yang lebih wajar. Syariat Islam menetapkan bahawa seorang lelaki boleh berkahwin dengan seorang perempuan tidak melebihi empat orang.

2. PENGERTIAN POLIGAMI

Dalam Kamus Dewan Bahasa ( 2002, 1049 ), poligami bermaksud : amalan beristeri lebih daripada satu orang pada masa yang sama.
Ada juga yang mendifinasikan perbuatan seorang lelaki mengumpulkan tanggungannya dua hingga empat isteri , tidak boleh lebih.

Dalam Bahasa Arab, poligami disebut ta’addad bererti bilangan manakala perkataan al-zawjat diambil dari perkataan al-zawjat yang bererti isteri. Dua perkataan tersebut apabila digabungkan menjadi erti jama’ iaitu ramai isteri. Maka poligami dapat dikatakan sebagai perkahwinan melebihi seorang isteri, berbeza dengan monogamy yang mempunyai erti perkahwinan dengan seorang wanita sahaja. ( Zaini, 2000:2)

3. DALIL-DALIL DISYARIATKAN POLIGAMI

Agama Islam telah mengikis kekacauan yang terjadi pada umat terdahulu dimana poligami tidak dibatasi oleh jumlah tertentu. Ketika Islam datang, para lelaki Kabilah Tsakif, ramai yang memiliki sepuluh orang isteri, antara lain seperti : Mas’ud bin Umar, Urwah bin Mas’ud, Sufyan bin Abdullah, Ghailan bin Salamah, Abu Agil Mas’ud bin Amr, Urwah bin Mas’ud bin Mu’tib. Lalu Islam membatasinya hanya empat isteri sahaja.

3.1 DALIL DARI AL-QURAN

Firman Allah SWT :

وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك ادنى الا تعولوا

Maksudnya :
" Dan jika kamu tidak berlaku adil terhadap perempuan-perempuan yatim ( apabila kamu berkahwin dengan mereka ), maka berkahwinlah dengan perempuan-perempuan lain yang kamu berkenan , dua , tiga atau empat. Kemudian jika kamu bimbang tidak akan berlaku adil ( diantara isteri-isteri kamu) maka (berkahwinlah dengan) seorang sahaja, atau memadailah dengan hamba-hamba perempuan yang kamu miliki. Itu adalah lebih dekat (untuk mencegah) supaya kamu tidak melakukan kezaliman".
Surah An-Nisa’, ayat 3

3.2 DALIL DARI AL-HADITH

Qaisbin Al-Harits ra, beliau berkata : " Ketika masuk Islam, saya memiliki lapan isteri, saya menemukan Rasulullah SAW dan menceritakannya keadaan saya, lalu Beliau bersabda : " Pilih empat di antara mereka ".
( Ibnu Majah , Sunan Ibnu Majah No. 1953 )

4. POLIGAMI DALAM UNDANG-UNDANG KELUARGA ISLAM DI MALAYSIA

Dalam undang-undang keluarga Islam di Malaysia , poligami dibenarkan dengan syarat suami hendaklah mendapat kebenaran bertulis daripada Mahkamah Syariah terlebih dahulu. Ini diperuntukan dalam seksyen 23(1) Akta Undang-Undang Keluarga Islam ( Wilayah-wilayah Persekutuan) 1984. Menurut seksyen 23(3) AUKI 1984, permohonan suami hendaklah dikemukakan kepada Mahkamah mengikut cara yang ditetapkan dan hendaklah disertai dengan suatu akuan. Akuan tersebut hendaklah mengandungi alas an-alasan mengapa perkahwinan poligami ini patut dan perlu, keadaan kewangan suami dengan memberi butir-butir komitmennya dan kewajipan dan tanggungan kewangannyayang patut ditentukan serta bilangan tanggungan termasuk orang yang akan ditanggungnya berikutan dengan perkahwinan baru yang dicadangkan. Selain dari itu pemohon juga kena menyatakan sama ada izin atau pandangan isteri atau isteri-isteri telah diperolehi mengenai perkara tersebut.

Mahkamah dalam memberi pertimbangan akan mengambil kira empat syarat kebenaran untuk berpoligami sebagaimana yang diperuntukkan dalam seksyen 23(4) AUKI 1984 , iaitu :

Perkahwinan yang dicadangkan itu adalah patut dan perlu memandangkan kepada keadaan isteri dari segi kemandulan , keuzuran jasmani , tidak layak dari segi jasmani untuk persetubuhan , sengaja ingkar mematuhi untuk pemulihan hak-hak persetubuhan atau gila.
Pemohon mempunyai kemampuan mengikut kehendak syarak untuk menaggung semua isteri dan tanggunggannya termasuk orang yang bakal ditanggungnya berikutan dari perkahwinan yang baru.

Pemohon berupaya memberi layanan sama rata kepada semua isteri mengikut kehendak hukum syarak.

Perkahwinan yang dicadangkan tidak akan menyebabkan darar syar’ie kepada isteri.
Persoalan sama ada keempat-empat syarat di atas perlu dipenuhi kesemuanya dalam satu-satu permohonan telah diputuskan dalam kes Aishah lwn Wan Mohd Yusof, (1990) 3 MLJ 1x dan (1991) JH Vll, yang dibicarakan dalam Jawatan Kuasa Rayuan Mahkamah Syariah Selangor. Hakim membuat keputusan bahawa keempat-empat syarat yang disebut di bawah Sek. 23(4) Enakmen Undang-undang Keluarga Islam Selangor adalah sama pentingnya dan hendaklah dibuktikan berasingan oleh pihak suami.

Perkara sama juga telah diputuskan oleh Jawatan Kuasa Ulang Bicara Selangor dalam kes Rajamah lwn Abd Wahab , (1990) JH 171. Oleh sebab suami gagal membuktikan bahawa dia dapat memenuhi kesemua syarat dan keperluan dalam Sek 23(4) tersebut, Mahkamah menolak permohonan suami untuk berpoligami.

Hakikatnya syarat yang dikenakan dalam undang-undang bukan bertujuan untuk mengharamkanh poligami kerana mengharamkannya bertentangan dengan hokum syarak. Namun ia dijadikan sebagai salah satu cara untuk mengawal kaum lelaki daripada menyalahgunakan keharusan berpoligami sesuka hati mereka. Sebagai pengiktibaran yang paling baik dapat dilihat dalam kes Ruzaini lwn Nurhafizah , (2002) JH 79 memperlihatkan bagaimana adilnya hakim dalam membicarakan kes permohonan berpoligami. Walaupun mendapat keizina dari isteri untuk berkahwin lagi satu , namun mahkamah tetap tidak meluluskannya kerana sangsi dengan kemampuan suami untuk berlaku adil dengan kedua-dua isteri dan tanggungan.

Seterusnya bagi mengelakkan penganiayaan terhadap wanita , AUKI 1984 juga telah memperuntukkan penalti bagi lelaki yang tidak memperolehi kebenaran mahkamah tetapi tetap juga berkahwin lagi secara poligami. Seksyen 123 menyebut bahawa lelaki yang berpoligami tanpa mendapat kebenaran bertulis terlebih dahulu dari mahkamah adalah melakukan kesalahan dan hendaklah dihukum denda tidak melebihi satu ribu ringgit atau penjara tidak melebih enam bulan atau kedua-duanya sekali. Peruntukan ini selaras dengan ajaran Islam yang menekankan pentingnya kaum wanita itu dilindungi dari penyalahgunaan amalan poligami yang sememangnya dihalalkan ini. Penekanan perlu dibuat supaya suami memberi keadilan yang secukupnya kepada isteri.

5. KESIMPULAN

Berdasarkan kepada perbincangan di atas, beberapa kesimpulan dapat dirumuskan iaitu :
Poligami menjadi bukti kesempurnaan hukum Islam kerana dapat mengelakkan manusia daripada melakukan zina dan perlakuan membela perempuan simpanan yang pastinya menzalimi diri dan wanita. Namun begitu poligami diharuskan untuk dinikmati dan digunakan dengan penuh tanggungjawab. Ukuran tanggungjawab digariskan dengan terang melalui amalan keadilan. Adil di sini menyentuh soal giliran, pemberian nafkah zahir dan batin , makan-minum , pakain , jaminan keselamatan dan tempat tinggal. Justeru itu, haram berpoligami bagi lelaki yang tidak dapat memenuhi tuntutan tersebut.

Syarat yang ketat ditetapkan dalam undang-undang keluarga Islam bukanlah bertujuan mengharamkan poligami. Ia dirangka bagi menjaga ketenteraman rumah tangga dan mengelak dari penindasan serta kezaliman suami terhadap isteri. Ia juga mengelak timbulnya fitnah dalam masyarakat yang akan merendahkan martabat agama Islam.

RUJUKAN

Al-Ghazali, Abu Hamid Muhammad bin Muhammad , tt, Ihya Ulumu al-Din,
Al-Fikr, Beirut.

Anonim, 2002, Kamus Dewan Bahasa, Edisi Ketiga, Dewan Bahasa dan Pustaka,
Kuala Lumpur.

Anonim, Al-Qur’an Al-Karim dan Terjemahannya,1996, Karya Toha Putra,
Semarang.

Muhammad, Zaleha, 2002, Analisis Poligami Menurut Perspektif Islam,
Lhohprint Sdn.Bhd, Selangor

Nasohah, Zaini, 2000, Poligami Hak Keistemawaan Menurut Syariat Islam,
Percetakan Cergas (M) Sdn.Bhd., Kuala Lumpur.

Bersambung......

Ramadhan Oh Ramadhan

2008-09-11T00:53:00.000-07:00

Tanpa disedari,sekarang kita sudah berada pada 11 Ramadhan 1429 H.Bahangnya mula terasa lapar,dahaga silih berganti.Cuacapun tidak menentu: sekejap panas dan sekejap hujan.Maksudnya perubahan tersebut sepatutnya menjadikan kita lebih merasai keadaan mereka yang benar-benar susah iaitu yang tidak mempunyai wang ringgit untuk dibelanjakan bagi kerperluan seharian.Dengan hal yang sedemikian sepatutnya kita lebih sedar tentang perihal diri kita: Allah bagi sihat tubuh badan, dengan rezki yang Allah bagi Alhamdulillah cukup daripada keperluan kita sehari-hari.Maka dalam hidup ini apa yang kita perlukan lagi? melainkan mengikut segala perintah Allah S.W.T. yang telah ditetapkan ke atas kita.

Kesan Solat

2008-09-08T18:32:00.000-07:00

Semua sudah sedia maklum bahawa solat mempunyai kedudukan yang paling tinggi di sisi Allah S.W.T. Amalan tidak akan dinilai seandainya solat dikerjakan dengan keadaan tidak sempurna. Manakala amalan yang sempurna mampu mendidik ke arah insan yang cemerlang bukan sekadar di dunia malahan di akhirat yang kekal buat selama-lamanya. Walau bagai manapun tidak ramai yang sedar bahawa solat mempunyai kesan yang amat tinggi dan tidak ternilai harganya. Ianya hanya dirasai oleh sesiapa yang melakukannya dengan kadar yang baik sempurna dengan rukun dan syarat-syaratnya. Namun demikian terdapat beberapa permasalahan dalam merealisasikan kajian tersebut khususnya dari segi kerjasama yang diperolehi memandangkan kesalahfahaman beberapa orang pelajar, ibubapa dan sebahagian kecil guru-guru sendiri terhadap tujuan murni ini. Mereka menganggap bahawa kajian ini adalah untuk mencari kelemahan dan kekurangan bagi responden yang latar belakang yang tidak solat atau meringan-ringankan kefarduan solat itu. Ada yang menyatakan bahawa kesan tersebut adalah berbentuk individu dan tidak perlu diperbesarkan. Kesalahfahaman ini perlu diperbetulkan dan dijelaskan secara mendalam agar masyarakat lebih mengetahui hakikat sebenarnya.