Ikhlas Dari Ku Untukmu

Sejak akhir-akhir ini media kerap memaparkan peranan blogger dalam mendidik pengunjung yang bertandang ke mana-mana laman.Rata-ratanya mengutuk dengan sekeras-kerasnya laman web atau blog yang tidak menyokong Dasar-dasar Kerajaan.Sekalipun Dasar-dasar tersebut atau kata-kata mereka yang jelas bercanggah dengan Islam.

Kita akui bahawa peranan blogger sebenarnya cukup besar.Jika baik yang terhidang maka baiklah kesannya.Namun seandainya buruk maka buruk jugalah kesannya.Adalah menjadi satu tanggungjawab blogger dalam memberikan berita-berita yang baik kepada para pengunjung.Ia adalah merupakan satu pendekatan berdakwah ke arah jalan yang diredhai Allah SWT.Dalam hal ini kita kena tanya diri kita sendiri: untuk apakah blog tersebut diwujudkan?Seandainya jawapan tersebut sekadar suka-suka dan tidak ada matlamat disebaliknya, maka jadilah ia seumpama sampah yang tempatnya di bakul sampah.

Oleh kerana itu, ana kerap berpesan ke dalam diri, jadikanlah laman blog ini sebagai sesuatu yang benar-benar bermanfaat.Maksud bermanfaat di sini ialah dari segi kesan:memberi kesan yang baik dalam diri sendiri dan imput yang terbaik kepada pengunjung.Kerana apa yang kita tulis itu akan dihitung oleh Allah SWT di akhirat nanti.Tapi persoalannya berapa ramai diantara blogger yang memerhatikan perihal tersebut?.Justeru itu, lahirlah berita-berita berunsur fitnah,korup dan tidak benar.

Katakanlah benar sekalipun pahit.Demikianlah maksud petikan hadis yang sepatutnya kita teliti dan kita amalkan.Kita akui bahawa yang benar itu pahit.Namun tugas yang benar wajiblah dijelaskan.Tapi permasalahan yang timbul, bilamana laman web atau blog yang mendedahkan sesuatu yang benar maka ia akan berhadapan dengan seribu rintangan.Pengunjung boleh lihat pada nasib laman tranungkite dan laman-laman blog yang lain.Sedangkan laman-laman yang rosak,buruk dan sampah dibiarkan beroperasi.Dimanakah keadilan?

Kita sering dilabelkan sebagai mentimun yang tidak ada hak bersuara.Maksud dari kata-kata ini seolah-olahnya : biarkan pengunjung hanyut dengan segala macam kerosakan yang terhidang di depan mata asalkan dapat mereka mengumpul kemewahan yang ada.Apa peduli dengan Islam dan untung nasib rakyat.Biarkan mereka dengan masalah kemiskinan,keruntuhan akhlak dan segala macam masalah.(Marah nampak?) itulah hakikatnya,yang baik itu dipandang buruk dan yang buruk itu dipandang baik dan diberikan sanjungan dan tempat istimewa.Buat pengunjung yang terbaca luahan rasa ini : tepuk dada tanyalah iman.Berfikir dan carilah yang terbaik untuk santapan jasmani dan rohani anda.Renung-renungkan…

Kesempurnaan Al-Quran

1. Pengenalan
Tidak ada perkataan yang mampu menghuraikan tentang kesempurnaan al-Quran.Dari segenap bidang kehidupan, tidak ada sesuatu pun yang terlepas dari perbahasan dan perinciannya.Ianya bersifat menyeluruh dan merentasi zaman. Bahasanya yang tinggi dan memukau, mampu menundukkan siapa sahaja yang mencabarnya.Namun keegoan sahaja yang menghindarkan diri daripada beriman kepada Allah SWT.Hanya sebahagian sahaja yang Allah buka pintu hatinya menerima hidayah lantas beriman kepada Allah SWT.

Sejarah lampau telah membuktikan kepada kita betapa Bangsa Arab yang sebelumnya hidup tanpa ada satu peraturan, berada dalam keadaan kegelapan dan kebodohan. Namun segalanya mula berubah setelah penurunan al-Quran.Dalam tempoh 23 tahun al-Quran telah berjaya menukar kepada satu bangsa yang dihormati dan disegani.Serta telah berada dipuncak kejayaan di dunia juga di akhirat.

2. Kelebihan al-Quran Berbanding Dengan Kitab Samawi
Telah dinyatakan bahawa terlalu banyak kelebihan al-Quran.Tidak terhurai melalui catatan mahupun perkataan. Kesempurnaannya mencakupi segenap lapangan kehidupan.Oleh kerana itu, ia menjadi mukjizat junjungan besar kita,Nabi Muhammad SAW. Bahkan Allah telah memberi jaminan akan menjaga kemurnian dan kesucian al-Quran hingga akhir zaman.

Maksudnya :
"Katakanlah sesungguhnya Kami telah menurunkan al-Quran yang merupa peringatan dan sesungguhnya Kamilah juga yang akan memeliharanya".
(Surah al-Hijr:9)

Jadi, dengan sebab banyak kelebihan al-Quran di samping janji Allah : akan menjaga al-Quran sampai bila-bila sudah tentunya memberi kesan yang cukup besar bagi individu yang membaca dan mengamalkan setiap inci al-Quran.Bagi mengetahuinya dengan lebih jelas marilah sama-sama kita perhatikan di antara beberapa kelebihan al-Quran berbanding dengan Kitab Samawi.

2.1 Al-Quran Diturunkan Oleh Allah SWT Secara Beransur-ansur.
Berdasarkan peringkat penurunan al-Quran secara beransur-ansur (pada peringkat yang ketiga) sedikit sebanyak telah menjelaskan bahawa keadaan tersebut adalah untuk menyesuaikannya dengan peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan agama.Umpama permasalahan hukum menuduh perempuan yang baik, larangan meminum arak, mencuri dan sebagainya. Jadi masyarakat Islam pada ketika itu lebih memahami. Ia juga berfungsi sebagai membetulkan kesalahan yang dilakukan oleh masyarakat Islam agar sedar, segera bertaubat dan jangan lagi mengulanginya.

Maksudnya :
"Diturunkan oleh Roh Suci (Jibril AS) kedalam hati Engkau (ya Muhammad) supaya Engkau beri peringatan".
( Surah as-Syuarak : 194)

Penurunannya secara beransur-ansur juga adalah untuk menjawab persoalan yang dikemukakan.Setiap persoalan dan jawapan yang terdapat di dalam al-Quran sering melengkapi dari satu ayat dengan ayat yang lain sesuai digunakan sepanjang zaman.Al-Quran hanya selesai beberapa ketika sebelum wafatnya baginda dalam dua masa yang berbeza iaitu sebelum hijrah dan sesudah hijrah.[1]

Sesungguhnya pastilah al-Quran itu sebagai kalam Allah yang telah terbukti menjaga dan mengawal masyarakat Islam dari berlakunya kerosakan sehingga membolehkan manusia hidup dalam keadaan aman, tenteram serta mencapai kemajuan hidup di dunia juga di akhirat.

Justeru itu, tidakkah kita terfikir seandainya Allah turunkan setiap amaran dan tegahan itu sekaligus kepada masyarakat yang rata-ratanya kucar-kacir. Tanpa ada satu peraturan yang bersifat menjaga,mendidik dan membimbing.Sudah tentunya sukar.Penuh dengan liku-liku jalan yang rumit dan payah.Maha suci Allah, yang maha mengetahui kesusahan hamba-hambanya.

Maksudnya :
"Al-Quran ini kami turunkan secara beransur-ansur supaya engkau bacakan kepada manusia dengan cara perlahan-lahan dan Kami turunkan secara sedikit-sedikit."
(Surah Al-Israq:106)

2.2 Al-Quran Memansuhkan Segala Syariat Kitab-kitab Samawi.
Asalnya semua kitab samawi ini mengajak masyarakat Islam agar menyembah Allah Yang Maha Esa.Di antara satu kitab dengan yang lain saling berkaitan (mengajak mentauhidkan Allah) Namun fungsinya mula hilang apabila para rahib dan paderi mula menyeleweng.[2]

Keadaan tersebut mula hilang bilamana Allah turunkan al-Quran sebagai panduan dan ikutan terhadap semua makhluk melalui Nabi akhir zaman iaitu Nabi Muhammad SAW.Maka segala syariat yang dibawa oleh nabi-nabi yang sebelumnya melalui kitab-kitab samawi, terhapus sama sekali.Ini bermakna al-Quran memansuhkan Kitab-kitab samawi yang sebelumnya.

Maksudnya :
"Mana-mana ayat yang Kami mansuhkan, atau Kami lupakan dia, Kami gantikan dengan yang lebih baik daripadanya atau yang sebanding dengannya.Tidakkah kamu mengetahui bahawa sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu".
(Surah al-Baqarah:106)

2.3 Syariat al-Quran Diturunkan Untuk Semua Makhluk.
Al-Quran yang telah diturunkan oleh Allah kepada manusia adalah merupakan satu pemberian yang istimewa hingga ke akhir hayat. Bermula dari Luh Mahfuz sampai ke dalam dada Rasulullah SAW.Kemudian bermula dari Rasulullah sampai keseluruh manusia dan jin.Tanpa dikurang mahupun ditambah syariatnya.


Maksudnya :
"Dan Kami turunkan kepada engkau peringatan (al-Quran) supaya engkau terangkan kepada manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka semoga mereka mahu memikirkannya".
(Surah an-Nahl : 44)

Al-Quran mengandungi ilmu yang amat tinggi dan luas.Masih banyak lagi ilmu yang perlu digali dan dicari.Amatlah beruntung bagi sesiapa yang mengambil sebanyak mungkin ilmu yang terkandung di dalamnya.Oleh itu amatllah disarankan bagi kita orang Ajam agar membaca al-Quran dengan memahami makna yang terkandung di dalamnya.
2.4 Kitab al-Quran Akan Kekal Dipelihara Allah.

Al-Quran adalah kalam Allah sepertimana manusia juga mempunyai kalamnya tersendiri. Kalam manusia terhasil dari dua gabungan aspek iaitu : naluri manusia dan fizikal manusia (anggota bercakap) justeru itu terdapat pelbagai kelemahan dan kesalahan jika hendak dibandingkan dengan kalam Allah.

Sehubungan dengan itu juga Allah telah berjanji akan menjaga kitab al-Quran hingga kiamat.Tidak ada satu kitab sebelumnya yang Allah janjikan dengan sedemikian.Oleh kerana itu berlakulah pindaan demi pindaan yang datang dari tangan-tangan manusia yang berkepentingan.Para rahib dan paderi memainkan peranan dengan mengubah beberapa ayat dari kitab samawi.[3]

Maksudnya :
"Katakanlah sesungguhnya Kami telah menurunkan al-Quran yang merupa peringatan dan sesungguhnya Kamilah juga yang akan memeliharanya".
(Surah al-Hijr:9)

2.5 Kitab al-Quran Diberikan Kemuliaan dan Keistimewaan.
Allah mengesa masyarakat Islam agar berusaha mendalami ilmu pengetahuan kerana dengan ilmulah kita dapat menyuluh kegelapan.Bahkan ada sebahagian ulama yang berpendapat ayat yang pertama diturunkan adalah ayat dari Surah al-Alaq yang menyeru kita mencari ilmu dengan cara membaca. Ilmu juga dapat membimbing kita mengkaji tentang kemuliaan dan keistimewaan al-Quran.[4]

Maksudnya :
"Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan,Dia telah menciptakan manusia daripada segumpal darah.Bacalah, dan Tuhanmulah yang maha pemurah,yang mengajar (manusia) dengan perantaraan kalam, Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak diketahuinya".
(Surah Al-Alaq : 4-5)

Al-Quran juga menggalakkan kita agar sentiasa berusaha mencari rezki yang halal yang tidak berlawanan dengan syariat Islam.Islam menuntut berusaha dengan gigih tanpa kenal penat lelah bagi mencapai apa yang dihajati dan diingini mencakupi dalam semua bidang kehidupan.Tidak ada satu kitabpun selain al-Quran yang amat perihatin yang menunjuk ajar kita supaya berusaha sehingga jaya selain dari al-Quran.

2.6 Kitab al-Quran Menjadi Mukjizat Kepada Nabi Muhammad SAW
Al-Quran yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW adalah merupakan pemberian yang teristimewa.Ia merupakan khabar gembira dan amaran yang menakutkan yang diajar melalui lidah Rasul-Nya kepada sekelian makhluknya.

Al-Quran adalah wahyu, diturunkan oleh Allah melalui perantaraan Jibril AS kepada Rasulullah. Wahyu yang telah diterima kemudian disampaikan oleh baginda kepada umatnya sehingga sampai kepada kita. Al-Quran menjadi sumber kekuatan atau mukjizat baginda di dalam menangkis segala macam mehnah dakwah.Nabi Muhammad SAW tidak pernah bercakap melainkan semuanya adalah wahyu dari Allah SWT.

Maksudnya :
" Tidaklah dia bercakap menurut hawa nafsunya.Sesungguhnya ia (al-Quran) tidak lain mellainkan wahyu yang diwahyukan kepadanya".
(Surah an-Najm : 3-4)

Al-Quran adalah merupakan kalamullah dan sudah tentu berfungsi untuk memberitahu,yang kaya dengan segala macam kemuliaan dan keistimewaan. Penggunaannya adalah amat sesuai sebagai tempat rujukan kita. Justeru itu, ketinggiannya tidak dapat ditandingi dengan kehebatan manusia.Dengan ini al-Quran adalah merupakan mukjizat yang ditinggalkan Nabi Muhammad SAW.kepada kita.

3. Adab Berinteraksi Dengan al-Quran
Berdasarkan ketinggian dan kemuliaan al-Quran maka seharusnyalah bagi kita,mempelajari dan seterusnya mengamalkan adab-adab berinteraksi dengan al-Quran.Untuk mengetahuinya marilah sama-sama kita bincangkan beberapa adab membaca al-Quran.

3.1 Membaca al-Quran Dalam Keadaan Berwuduk
Allah telahpun menetapkan dalam mengerjakan ibadah kepadaNya, hendaklah dimulakaan dengan berwuduk.Ianya sebagai salah satu cara penyucian diri sama ada kekotoran yang zahir ataupun kekotoran yang tidak nampak.

Seperti dinyatakan di atas bahawa al-Quran itu adalah kalamullah: yang terdapat padanya pelbagai kelebihan dan kemuliaan.Justeru itu amatlah dituntut kepada kita bilamana hendak membacanya, agar berada dalam keadaan bersih.Ianya seolah-olah kita berada di hadapan Allah SWT,dengan keadaan kita mengulangi kembali kata-kata Allah SWT itu.

3.2 Membersihkan Mulut dan Bersugi Sebelum Membaca al-Quran
Rasulullah telah mengingatkan kita, dalam mengerjakan solat sekiranya tidak menyukarkan ummat baginda diwajibkan bersugi atau membersihkan mulut setiap kali hendak mengerjakannya.Bahkan bagi sesiapa yang memakan makanan yang boleh menimbulkan bauan yang kurang menyenangkan dan ia tidak membersihkan mulut.Seterusnya berada dalam saf bagi mengerjakan solat.Maka ia dihukumkan sebagai makruh kerana mengganggu kekhusyukkan dalam solat.Ia bermaksud tuntutan untuk bersugi itu adalah amalan mulia.Apatah lagi bilamana kita mengadap Rabbul Jalil.

Apa yang tersebut di atas itu adalah dalam hal solat (dalam solatpun kita tilawah al-Quran dan kita tidak sedari).Maka hal yang sama boleh dikiaskan dengan tuntutan agar bersugi atau membersihkan mulut bilamana kita akan membaca ayat-ayat suci al-Quran.Tapi kemungkinan ada yang berhujah mengapa perlu kita bersugi atau membersihkan mulut kerana kita bukan berada dalam saf dan berjamaah?Dakwaan tersebut ada asasnya. Namun demikian tidakkah kita terfikir bahawa Islam cintakan kebersihan? Sedangkan kita sendiripun selesa bila berhadapan dengan orang yang bersih.Mengapa kita bilamana dengan Allah kita terlalu berkira sedangkan sesama makhluk sebaliknya atau bagaimanakah nasib kita, seandainya Allah terlalu berkira?

3.3 Membaca Di tempat Yang Bersih
Bersesuaian dengan ketinggian dan kehebatannya,maka tempat untuk dibacakan ayat-ayat suci al-Quran juga seharusnya diambil kira.Kita tidaklah boleh menyamakan tempat bacaanya seperti kita membaca novel,buku sejarah dan seumpamanya.Sebarang tempat boleh kita duduk asalkan selesa dan santai.

Keadaan tersebut berlainan sekali dengan tempat untuk kita tilawah al-Quran.Sebabnya mudah : kerana kita akan membaca ayat-ayat yang mulia, yang difirmankan oleh Allah.Oleh itu tempat yang selesa dan sesuai disamping pemilihan tempat yang baik dan bersih amatlah diutamakan.
Ajaran Islam sendiripun sukakan kepada tempat yang bersih.Bahkan ia menjadi satu tuntutan agar mencari tempat yang bersih sama ada dalam hal muamalat,munakahat dan seumpamanya.Jauhkan tempat yang kotor dan menjijikkan kerana tempat yang kotor menjadi tempat kegemaran syaitan.

3.4 Membaca Dengan Tenang dan Penuh Hormat
Adalah menjadi satu adab yang baik, ketikamana membaca al-Quran hendaklah dibacakan dengan keadaan yang tenang.Tenang bermaksud tidak tergopoh-gopoh untuk menghabiskan bacaan. Ianya seumpama ketenangan jiwa berada di bawah sepohon pokok yang rimbun di tepi danau yang cantik memukau.Mata sudah tentunya tidak mahu melepaskan sama sekali setiap inci panorama yang indah itu.

Al-Quran itu juga adalah indah dan mempesona.Setiap kalimah mempunyai nilaian bahasa yang cukup indah dan tinggi.Hanya mereka yang faham dan mengambil sebanyak mungkin peluang yang terhidang di hadapan mata sahaja yang tahu hakikat keadaannya.Oleh itu membaca dengan keadaan gopoh tidak tenang menghilangkan keindahan kalimah itu sendiri.
Membaca al-Quran dengan tenang juga bermaksud memberikan kehormatan kepada empunya al-Quran.Pembaca al-Quran dikatakan sebagai tidak beradab seandainya membaca dengan keadaan gopoh atau semborono.Seumpamalah jika individu yang miskin adab kesopanan.

3.5 Memulakan Dengan Tauz dan Basmalah
Menjadi satu tuntutan bagi para qari, sekiranya ingin memulakan bacaan al-Quran hendaklah dimulakan dengan tauz iaitu أعوذ بالله من الشيطان الرجيم atau basmalahبسم الله الرحمن الرحيم .Ini adalah kerana kedua-dua ayat ini mengandungi makna yang cukup besar.Ianya satu pengakuan hamba Allah yang hanya memohon perlindungan Allah dari kejahatan syaitan yang direjam.Disamping meletakkan Allah pada permulaan ayat sebagai satu permohonan bagi mendapat keberkatan untuk ayat-ayat selanjutnya.

Maksudnya :
" Apabila kamu membaca al-Quran hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari syaitan yang direjam".
(Surah an-Nahl:98)

Selaku orang Islam kita meyakini bahawa dalam menghidupkan sunnah Rasulullah, kita tidak pernah sunyi dari godaan syaitan.Kedurjanaan syaitan berterusan dan tidak pernah alpa dalam mengodam manusia walau sesaatpun.Sekiranya hati jauh dari mengingati Allah maka syaitan akan mengambil tempat di hati kita.Justeru itu bagi menghindarkannya, kita dianjurkan agar memulakan setiap amalan dengan tauz atau basmalah.Begitu juga dalam membaca al-Quran.

3.6 Memerhati dan Cuba Memahami Ayat-ayat Yang Dibaca
Yusuf al-Qardhawi ada menyatakan bahawa kesan dari membaca al-Quran dapat dijelmakan dua sifat sahaja, sama ada sifat orang kafir atau sifat orang beriman.Keadaan orang-orang kafir itu telah dinyatakan sifatnya di dalam al-Quran.

Maksudnya :
" Dan mereka berkata, hati kami telah tertutup dari apa yang engkau seru kami kepada-Nya, dan telinga kami sudah tersumbat, dan di antara kami dan engkau ada dinding, kerana itu lakukanlah (sesuai kehendak mu), sesungguhnya kami akan melakukan (sesuai kehendak kami)".
Surah Fussilat : 5)

Menurut Mohd Dhany Mohamad Sarip: Di dalam ayat ini 'al-Kinnah" telah ditafsirkan sebagai kunci yang menghalang seseorang untuk memahami al-Quran.Contohnya tidak berusaha untuk memahami dan mengambil iktibar dari ayat-ayat Allah SWT.Manakala "waqrun" ditarifkan sebagai penyumbat yang menghalang telinga dari mendengar al-Quran dan "hijab" pula sesuatu yang menghalang pandangan dari memahami intipati al-Quran.Justeru itu pembaca al-Quran hendaklah berusaha untuk memahami kalamullah agar tergolong dalam kelompok orang-orang yang beriman.

Pembaca al-Quran juga dituntut supaya menangis.Menangis yang dimaksudkan di sini ialah tangisan yang tercetus kesan dari penghayatan al-Quran.Maka kita akan sedar betapa lemahnya kita dalam melunaskan janji-janji kita dengan Allah SWT.Namun seandainya kita tidak dapat menangis, berusahalah juga sedaya mungkin untuk mengalirkan air mata.Demi mengelakkan sebesar-besar musibah ke atas dirinya iaitu gagal mengahayati firman Allah SWT itu.Justeru itu, untuk mendapatkan kesannya lebih mendalam, pembaca al-Quran dianjurkan merujuk pada terjemahannya.

3.7 Menghayati Makna-makna Ayat
Syed Kutub ada menjelaskan berkenaan sifat para sahabat yang paling menyerlah dan berusaha untuk cuba memahami maksud ayat-ayat al-Quran seterusnya mengamalkannya di dalam kehidupan seharian tanpa bertangguh lagi.

Keadaan tersebut boleh kita perhatikan melalui kisah Abu Bakar as-Siddiq dan Umar al-Khatab, ketika berada di sisi Rasulullah SAW telah ditanya oleh suatu kabilah yang sedang bertengkar; siapakah yang paling layak dikalangan mereka untuk dilantik menjadi ketua? Abu Bakar menjawab sifulan dan Umar pula menjawab sifulan. Lalu kedua-duanya bertekak dengan suara yang keras.Sehingga turun ayat dua dari Surah al-Hujrat (larangan meninggikan suara mengatasi suara nabi). Setelah turunnya ayat tersebut mereka mulai tersedar.Lantas mengalirkan air mata penyesalan dan bersegera berbicara dengan lemah lembut apabila berhadapan dengan nabi.

Maksudnya :
" Dan apabila (al-Quran) dibacakan kepada mereka, mereka berkata,kami beriman kepadanya, sesungguhnya (al-Quran) itu adalah suatu kebenaran dari Tuhan kami.Sungguh, sebelumnya kami adalah muslim".
(Surah al-Qasas:53)

Ayat ini menjelaskan kepada kita, sifat orang-orang yang beriman.Mereka menghayati intipati dari ayat ini.Seterusnya berusaha menambah iman kepada Allah SWT.Lantaran itu, apabila al-Quran dibacakan kepada mereka.Mereka cuba untuk faham seterusnya mengamalkan setiap pengajaran di dalamnya.Menurut Asma' bt.Abu Bakar, para sahabat Rasulullah SAW apabila mendengar bacaan al-Quran, bergenanglah air mata dan bergetarlah kulit mereka lantaran takutkan azab siksaan dari Allah SWT.

3.8 Mengelokkan Suara Semasa Membaca al-Quran
Mengelokkan suara juga adalah merupakan antara adab-adab membaca al-Quran yang seharusnya kita amalkan khususnya bagi mereka yang sememangnya Allah anugerahkan bersuara merdu.Bagi yang tidak punyai suara yang merdu cukuplah membacanya dengan tartil. Mengelokkan suara disini, juga bermaksud membaca dengan bertajwid dan tartil.

Maksudnya :
" Bacalah al-Quran dengan bertartil (memelihara hukum tajwid)".
(Surah al-Muzammil : 4)

3.9 Menzahirkan Suara Semasa Membaca al-Quran
Menzahirkan suara ketika membaca al-Quran bermaksud: membaca dengan bersuara sama ada dengan kadar antara dengar atau kuat.Bukannya membaca di dalam hati.Perlakuan membaca al-Quran dalam hati ditegah (bukanlah secara qat'i) kerana bacaannya hendaklah dizahirkan bagi diperbetulkan segala kesalahan pada tahap paling sempurna disamping dapat memberi petunjuk dan bimbingan kepada para pendengar.Perlu juga dijelaskan di sini bacaan secara kuat bukanlah sampai kepada melampau-lampau sehinggakan mengganggu orang lain yang sedang beribadah cukuplah sekadar suara yang sederhana sahaja.Serta bukannya menunjuk-nunjuk.


3.10 Membaca Dengan Memandang Mushaf al-Quran
Termasuk diantara adab-adab membaca al-Quran adalah memandang kepadanya.Tumpuan yang diberikan dengan cara memandang pada ayat-ayat suci al-Quran adalah salah satu cara pengiktirafan dengan menaruh rasa hormat sanjungan pembaca kepada Allah SWT. Bagaimanakah perasaan kita seandainya kita bercakap dengan kawan yang tidak memandang kepada kita? keadaan matanya meliar memandang ke arah lain.Sudah tentulah kita merasa kecil hati dan marah.Demikianlah halnya dengan Allah SWT.

Para sahabat dan tabiin sering sahaja berkumpul untuk tilawah dan bertadarus, iaitu bersama-sama menyemak isi kandungan al-Quran. Mereka duduk bersama-sama berbincang,berbahas tentang sesuatu hukum sehinggalah jelas semua permasalahan yang timbul.Mereka membaca dengan memerhatikan al-Quran,menghafaz dengan tartil, berhenti sejenak pada ayat-ayat yang membuatkan mereka tajub, menangis di kala mendengar setiap nasihat, gementar bilamana mendengar ayat-ayat menakutkan serta gembira dengan berita kebahagiaan.Mereka mentaati setiap perintah Allah SWT.

4. Kesan Mematuhi Adab-adab al-Quran di Kalangan Masyarakat
Al-Quran adalah merupakan kalam hidayah yang dapat memberi petunjuk dan bimbingan kepada sekelian makhluk di sepanjang zaman.Oleh yang sedemikian memang wajarlah bagi setiap muslim berusaha bagi mendapat hidayah dari Allah SWT itu.Justeru itu bagi mendapat sebanyak mungkin petunjuk ke arah jalan yang benar hendaklah mengikut adab-adab al-Quran ini kerana ia memberi kesan yang besar terhadap komuniti masyarakat muslim antaranya adalah seperti berikut :

4.1 Takut Kepada Allah
Masyarakat rosak adalah kerana membelakangkan pengajaran al-Quran.Keadaan tersebut boleh kita perhatikan di sekeliling kita.Melalui media elektronik umpamanya seringkali memaparkan gejala keruntuhan akhlak mudamudi.Oleh kerana itu, tidak ada jalan pintas bagi menghindari keruntuhan tersebut melainkan kembali kepada pengajaran dan pembelajaran al-Quran.

Masyarakat yang berpegang dengan al-Quran.Al-Quran akan bertindak menjadi pelindung dari melakukan sesuatu yang berlawanan dari syariat Islam.Setiap perlakuan sudah tentunya akan bersandar pada syariat yang benar kerana mereka gementar dan takutkan azab seksaan Allah yang tidak terperi sakitnya.

4.2 Cintakan Kebaikan
Masyarakat yang sentiasa sahaja berpegang dengan pengajaran al-Quran,menjadi mustahil seandainya melakukan kerosakkan yang melanggar hukum Allah SWT.Kerana semua sudah sedia maklum bahawa hati yang sentiasa mendampingi Allah, Allah akan menjaganya daripada melakukan sesuatu yang melanggar batas-batas syariat Islam.

Ini bermakna: hati sentiasa mengingati Allah dalam semua keadaan.Seolah-olahnya Allah sentiasa sahaja memerhatikan kita pada setiap masa dan keadaan.Justeru itu, mereka sentiasa sahaja menjadikan diri lebih rapat dengan Allah dengan cara mencintai kebaikan.

4.3 Menghindari Kejahatan dan Maksiat
Hati bilamana sentiasa sahaja dipenuhi dengan kecintaan kepada Allah SWT sudah tentunya menjauhi setiap kejahatan dan maksiat.Ini kerana dua keadaan tersebut (kejahatan dan maksiat) mengundang murka Allah.

Mengundang murka Allah menjauhi rahmat Allah.Hal tersebut adalah larangan yang semestinya dijauhi bagi mereka yang cintakan al-Quran.Mereka menjadikan al-Quran sebagai bacaan yang wajib dibaca dan ditadabbur maknanya.Setiap ayat yang dibaca mereka jadikan sebagai satu nasihat,teguran yang wajib dilaksanakan dengan segera tanpa perlu ditangguh lagi.

4.4 Aman dan Tenteram
Hasil daripada kecintaan kepada Allah.Masyarakat akan berada dalam keadaan aman dan tenteram.Sejarah lampau telah menunjukkan kepada kita masyarakat Islam akan makmur kerana berada di bawah payungan Allah SWT.Hati akan keluh kesah seandainya kita membelakangkan syariat Allah.

Syarat bagi mendapat keamanan dan ketenteraman adalah mengikut segala yang ditulis di dalam al-Quran.Ini bermakna kita bukan sekadar membaca al-Quran bahkan dituntut untuk memahami dan mengamalkannya dalam semua aspek kehidupan kita.

4.5 Bahagia
Kebahagiaan adalah impian bagi setiap orang.Kita sanggup berhabisan wang ringgit demi untuk mendapatkan kebahagiaan. Wang yang banyak bukan satu ukuran untuk mendapatkan kebahagiaan.Kebahagiaan itu bersifat subjektif. Allah telah menunjukkan kita cara bagi mendapatkan kebahagiaan.Salah satu caranya adalah dengan cara membaca al-Quran.
Pembaca al-Quran Allah masukkan padanya ketenangan.Ketenangan inilah antara menjadi igauan bagi semua orang.Jiwa yang tenang datang dari hati yang bersih.Bersih dari segala kekotoran maksiat.Justeru itu, sebagai balasan Allah sediakan untuknya kebahagiaan.Kebahagiaan di dunia dan kebahagiaan di akhirat.

4.6 Suburnya Segala Sifat Yang Baik
Pepatah ada mengatakan bahawa buah yang baik hasil dari benih yang baik.Ini bermakna manusia yang baik adalah hasil didikan Islam yang cemerlang.Islam telah mengariskan latihan solat bermula pada usia 7 tahun.Bermulanya pada peringkat tersebut kanak-kanak akan diberikan latihan dan tunjuk ajar bagi menyempurnakan solat. Dan salah satu yang utama adalah melalui latihan membaca al-Quran.Sedikit demi sedikit hinggalah mampu berdikari sendiri.

Keadaan tersebut menjelaskan kepada kita bahawa untuk mendapatkan sifat yang baik memerlukan kepada latihan yang gigih.Hanya latihan yang kuat dan berterusan sahaja yang mampu mentarbiahkan diri menjadi insan yang baik dan mulia. Maka melalui tarbiah inilah lahirnya generasi al-Quran yang subur mekar segala sifat yang baik.

4.7 Beroleh Kejayaan Hidup di Dunia dan Akhirat
Kita sudah sedia maklum bahawa sesiapa sahaja yang menurut setiap perintah Allah akan beroleh kejayaan hidup sama ada di dunia atau di akhirat.Mereka menjadikan al-Quran sebagai rujukan dan panduan hidup.Ini bermakna al-Quran bukan sekadar dibaca tetapi diamalkan.Oleh kerana itu selayaknyalah mereka beroleh kejayaan mutlak.

5. Kesimpulan
Melalui perbincangan ringkas di atas jelaslah kepada kita bahawa al-Quran itu merupakan kalamuLlah yang begitu agung.Tidak tergambar melalui kata-kata mahupun catatan kerana ia terlalu istimewa.Meninggalkannya satu kerugian besar pada diri yang seharusnya tidak ada padanya kemaafan.

Dalam kehidupan kita seharian ada kalanya kita tergelincir dari landasan Islam.Al-Quran adalah rujukan utama bagi kita bagi membetul dan meletakkan diri kita atas landasan yang betul dan lurus.Jadi memang benarlah al-Quran memandu ke arah hidup yang diredhai Allah.

Dengarlah keseluruhan nasihat dan teguran yang terdapat di dalam al-Quran, kerana pada siapakah lagi di atas dunia ini yang harus kita sandarkan pada setiap permasalahan yang rumit dan sukar ini melainkan kepada pencipta yang Maha Agung iaitu Allah SWT.

Artikel di atas di ambil pada hasil perbincangan penulis dengan isteri tercinta , Nor Ayu Mohd Ali dan juga rujukan beberapa buah buku

Menghurai Pada Yang Kusut

Baru-baru ini ana dikejutkan dengan satu message.Meneliti maksud message tersebut, pada mulanya menjadikan ana menggaru kepala sejenak.Isi message tersebut lebih kurang : dalam menjalani tempoh Iddah, adakah Syariat Islam membenarkan bagi bekas isteri untuk keluar rumah?

Soalan yang cukup ringkas tetapi padat.Walau bagai manapun ana berterima kasih juga kepada penghantar message tersebut kerana berani bertanya kerana pepatah melayu ada mengatakan berani kerana benar,manakala takut kerana salah.Malu bertanya sesat jalan.

Penghantar message tersebut terkeliru diantara adat dan syariat.Ini kerana adat melayu (masih lagi digunapakai pada tempat-tempat tertentu di Semenanjung Malaysia) berfahaman bahawa disepanjang menjalani tempoh Iddah bekas isteri hendaklah berkurung dirumah kerana beralasan: salah dan dikira sebagai satu dosa.Sedangkan pendapat tersebut tidak ada sumber yang jelas.

Lantas ana beranggapan mungkin penghantar message terkeliru dengan tempoh berkabung ( disebut dengan ihdad )bagi isteri yang kematian suami. Tapi bagi kes ihdad pun tidak ada yang melarang bekas isteri daripada keluar rumah.Apalagi keluar rumah itu dengan tujuan yang murni, seperti mencari nafkah bagi kegunaan seharian.

Bagi kes ihdad, disepanjang tempoh berkabung hanyalah ditetapkan beberapa peraturan antaranya ialah seperti ; Meninggalkan solekan dan bau-bauan.Tidak disebutpun dilarang bekas isteri keluar dari rumah.

Jadi tanggapan yang mengatakan bahawa bekas isteri yang telah ditalak sama ada dengan talak ruji’ atau talak bain dilarang daripada keluar rumah adalah satu pendapat yang tidak betul dan salah.Sehubungan dengan itu tidak menjadi satu kesalahan bagi mereka yang terlibat untuk keluar berurusan di luar.

Sukarnya Tugas Ibu

Seandainya diberi pilihan jantina,yang mana satukah pilihan anda?Lelaki atau Perempuan?.Bagi saya,saya lebih suka berada pada kurnian Allah yang telah sedia ada.Allah telah takdirkan bagi saya sebagai seorang lelaki.Oleh itu,saya amat bersyukur di atas kurniaan Allah yang tidak terhingga itu.Jadi,bagi seorang perempuanpun seharusnya turut sama menadah tangan mensyukuri atas anugerah Allah itu sebab apa sahaja yang diberikan Allah itu sudah kena pada tempatnya.Berkenaan tajuk di atas mari kita (lelaki) sama-sama hayati perkara berikut dan kemudian berusaha untuk menjawabnya.

Pernahkah anda melalui satu keadaan yang mana isteri menyambung belajar atau ada tugasan luar umpama terpaksa menghadiri kursus,seminar dan meninggalkan tugas menjaga anak di rumah?Bagi yang pernah menjaga anak di rumah, pastinya pernah merasai betapa sukarnya menjaga dan mengawal anak.Dengan kerenah anak-anaknya, pengurusan dirinya; mandi, pakai dan makan serta pelbagai lagi kelengkapan yang kita kena sediakan.Manakala kita akan berusaha menampilkan yang terbaik dengan harapan bilamana isteri pulang nanti dia akan mengetahui betapa suami juga mampu menguruskan rumah tangga dan pengurusan anak-pinak pada tahap yang paling sempurna.malangnya semuanya itu tidak berlaku.Jauh di sudut hati kita mula memikirkan bagaimanakah isteri melalui semua itu.

Dalam keadaan tersebut semua tugas ibu, terpaksa kita pikul.Bermula di awal pagi.Kita kena bangun awal.Walaupun ketika itu mata begitu sukar untuk diajak berbincang namun semua itu terpaksa kita lalui.Sesudah mandi dan solat, mulalah dengan urusan mendobi.Satu perkara yang liat dan agak sukar untuk dilakukan.Diikuti pula dengan tugasan memasak.Aduh pak gawat sekali nihhh.Setelah anak bangun, satu kerja yang maha sukar sudah mula bertambah dan sedang menanti kita.Sikecil sudah mula merengek-rengek minta dibuatkan susu.Manakala Kakak (panggilan untuk anak yang ketiga) sudah mula mengheret mainannya lantas sudah mula berkira-kira untuk bermain di luar.Along dan Angah mula berebut-rebut mencari remote TV.Kelambu,tilam,bantal serta selimut berselerak.Sakit mata dibuatnya.Pada ketika ini kalaulah tetamu datang bertandang, malunya muka tidak terkira. Sambil mulut membebel tangan mula mengemas kelengkapan tersebut.Sianak masih tetap tidak berganjak pada tempatnya.Aduh tensionnye. Gila dibuatnya.Tapi demi anak kita lakukan juga sedaya mungkin.Sarapan pagi telah siap terhidang.Menjadi satu masalah pula untuk memujuk 4 orang anak agar bersegera ke dapur, duduk semeja menikmati sarapan pagi.Kakak sambil menjamah sarapan sambil mulutnya mengomen; adik tak sedap ayah masak,bukan macam ni masak nasik goreng kan? Ummi (panggilan untuk ibunya ) masak sedap.Dan bermacam-macam lagi komennya.Makan je la jangan banyak cakap yang penting kenyang jawab saya cuba meredakan keadaan sambil cuba memujuk.

Begitulah keadaan pada setiap hujung minggu.Yang mana,satu hari dirasakan begitu lambat berlalu seolah-olah 1 bulan rasanya.Kalau diikutkan hati mahu sahaja mengambil Bibik tapi apakan daya semuanya itu diluar kemampuan.Natijahnya begitu sukar sekali tugasan sebagai seorang ibu.Bagi suami,sekalipun kepala mengangguk tanda bersetuju dan merelakan semua tugasan dipikul tetapi hati tetap menggeleng sambil mengharap agar si isteri segera menamatkan tugasannya.

Melayan Kerenah Anak Berpuasa Ramadan

Kita akui bahawa Ramadan adalah merupakan titik tolak kepada perubahan diri; dari yang kurang baik kepada bertambah baik.Bagi yang telah berkeluarga dan sudah mempunyai anak. Kita adalah model yang menjadi rujukan terbaik anak-anak.Ini bermakna, dalam segala hal, anak-anak akan perhatikan kita.Lantas akan mengikut apa sahaja tindakan kita; sama ada yang baik mahupun yang buruk.Begitulah realitinya.Lantaran itu, berusahalah menampilkan contoh yang paling sempurna,yang tidak berlawanan dengan sunnah Rosul.

Melayan kerenah anak yang baru berjinak dengan amalan berpuasa cukup meletihkan.Perlu dibelai dan dipujuk.Ada ketikanya memberontak agar sentiasa dibelikan untuknya beberapa juadah berbuka untuknya pada setiap petang di Bazar Ramadan, manakala jika diajukan pertanyaan, perlu dijawab dengan berhemah, agar jawaban yang diberikan memenuhi selera akalnya disamping tidak lari jauh dari tuntutan Islam.

Melihat keadaan anak (berusia 7 tahun dan 9 tahun ) berpuasa, kadang-kadang meruntun perasaan belas kasihan.Setelah pulang dari sekolah (Sekolah Kebangsaan Perian, Pulau Tawar,Jerantut, Pahang tamat 1.30 ptg kemudian terus sambung kelas Fardu Ain sehingga pukul 3.40 petang) terus sahaja tertidur keletihan.Kadang-kadang meminta kepada saya supaya mengecualikannya dari hadir ke kelas Fardu Ain pada hari esoknya atas alasan panas dan letih.Ada masa saya cuba menguji; iaitu bagi sesiapa yang hadir ke kelas fardu Ain saya akan belikan apa sahaja makanan kegemarannya pada berbuka puasa nanti.Namun tawaran tersebut dipandang sepi; tidak ada yang menyahut tawaran tersebut.

Setiap kali bersahur, cukup bermasalah untuk bangun.Sehinggakan dalam Bilik Airpun mereka boleh tidur. Dihadapan hidangan makanan, jika tidak dipaksa untuk makan maka memadai bagi mereka sekadar meneguk seteguk air suam lantas bergegas semula ketempat tidur.

Menjelang Solat Suboh, sekali lagi menjadi satu masalah besar pada mata mereka untuk bangun segera untuk melakukan Solat Suboh berjemaah.Lantas Angah memberi cadangan dengan mata yang masih terpejam, ayah solatlah dulu nanti angah solat kemudian.Setelah bangun, menjadi liat dan payah pula diri mereka untuk mandi,solat dan menguruskan diri untuk kesekolah.Masing-masing tolak menolak ke Bilik Air. Sejuk kata mereka.

Beginilah rutin pada setiap hari dalam Bulan Ramadan, yang menuntut sabar pada tahap paling maksima demi untuk mendidik anak-anak agar membiasakan diri menurut perintah Allah S.W.T.Sedangkan kita yang sudah biasapun kadang-kadang agak berat dan terbabas untuk melaksanakan segala kewajipan tersebut.Kalaulah kita tidak melatih pada peringkat ini, jaganlah kita memasang impian yang terlalu tinggi untuk melihat anak-anak tunduk dan patuh segala perintah Allah S.W.T. Renung-renungkan….

Doa Berpisah Dengan Bulan Ramadan

“ Ya Allah, inilah Bulan Ramadan yang di dalamnya Engkau telah menurunkan al-Quran yang telah berlalu. Aku berlindung dengan kekuasaan Mu yang mulia, wahai pemilik fajar yang terbit dari malam-malam ku dan pemilik Bulan Ramadan yang sudah berlalu ini. Kepada Mu aku mengadukan kesalahan dan dosaku yang dengannya Engkau akan menyeksaku pada hari perjumpaan dengan Mu kelak. Ya Allah, Janganlah Engkau jadikan puasa ini sebagai puasa yang terakhir dalam hidupku. Seandainya Engkau berketetapan sebaliknya, maka jadikanlah puasaku ini sebagai puasa yang dirahmati bukan yang sia-sia semata. Ya Allah, Jadikanlah puasaku di dalamnya mendapat hadiah pahala serta diterima sebagai amalan yang mendatangkan keredhaan Mu dan daripada Rasul Mu. Serta dihubungkan cabang-cabangnya dengan pokok, dengan hak kemuliaan Nabi Muhammad S.A.W.dan ahli keluarga Baginda S.A.W. yang suci “

Ramadan Kau Tetap Meninggalkan Kami

Sedar ataupun tidak kini kita telahpun berada pada 20 Ramadan 1430H. Ini bermakna hampir seminggu lebih sahaja lagi Ramadan akan melabuhkan tirainya. Di sini saya cuba mengajak para tetamu agar cuba menoleh ke belakang, meninjau ibadah kita di sepanjang bulan Ramadan ini. Adakah kita berjaya melakukan dengan kadar paling maksima atau sekadar ada sahaja, lebih malang lagi ada yang tidak mengetahui hujung pangkal ibadah wajib mahupun sunat.Padanya tidak ada perbezaan sama ada dalam Bulan Ramadan dengan bulan-bulan yang lain.

Hati merasa sebak.Dalam keadaan riang gembira menanti lebaran yang kian menjelang saya terfikir sejenak untung nasib kita pada bulan Ramadan akan datang adakah kita masih sempat berjumpa dengannya ataupun sebaliknya.Jika sempat AlhamduLillah , jika tidak kitalah antara insan yang paling rugi.Rugi kerana kurang atau tidak mengambil peluang yang terhidang di hadapan mata pada Ramadan tahun ini.

“ Ya Allah, Janganlah Engkau jadikan puasa ini sebagai puasa yang terakhir dalam hidupku. Seandainya Engkau berketetapan sebaliknya, maka jadikanlah puasaku ini sebagai puasa yang dirahmati bukan yang sia-sia…Amin Ya Rabbal alamin”.

Menyedari kemuliaan dan keberkatan dalam Bulan Ramadan ini mahu sahaja kita memohon kepada Allah agar sentiasa berada dalam Bulan Ramadan.Dan jaganlah hendaknya bulan ini berlalu pergi meninggalkan kita.Oleh kerana itulah, para sahabat R.H.menangisi berlalunya bulan yang penuh barakah ini. Rasanya belum puas lagi kita duduk berbuka puasa bersama, solat berjamaah, melaksanakan solat Tarawih dan Tadarus Al-Quran. Masa begitu pantas meninggalkan kita.Seolah-olah kita masih berada pada permulaan Ramadan.Namun, realitinya Ramadan tetap akan meninggalkan kita; sama ada kita sedari ataupun tidak.

“ Ya Allah! Jadikanlah puasaku di dalamnya mendapat hadiah pahala serta diterima sebagai amalan yang mendatangkan keredhaan Mu dan daripada Rosul Mu…”

Rebutlah Peluang Yang Ada

Ramadan bulan yang indah, dipenuhi dengan pelbagai keampunan dan rahmat.Amatlah rugi bagi sesiapa yang meninggalkannya.Pada tahun hadapan tidak mungkin lagi kita dapat melaluinya kerana persoalan yang jauh ke hadapan di luar pengetahuan kita; boleh jadi kita sakit atau lebih dasyat lagi, kita pergi meninggalkan dunia.Justeru itu rebutlah peluang yang ada.

Ramadan adalah bulan bersatu hati. Buanglah yang keruh dan ambilah yang jernih.Bertaubatlah dengan segera.Jangan sampai nyawa sampai di halkum barulah sesal tidak terhingga.Mulakanlah kehidupan yang baik dalam bulan Ramadan. Bermaaf-maafanlah sesama keluarga, sahabat-handai dan jiran tetangga.Bersamalah kita membina kehidupan yang baik.Rebutlah peluang yang ada.

Nuzul al-Quran Mengubah Sikap Muslim

Hari ini hari ke 14 Ramadhan dan 3 hari lagi iaitu 17 Ramadhan kita menyambut Nuzul Quran. Sempena sambutan Nuzul Quran ini, marilah kita bersama-sama tingkatkan ketaqwaan kepada Allah SWT melalui puasa Ramadhan ini serta melaksanakan segala perintah dan menjauhi segala larangan-Nya, sesungguhnya orang yang paling baik di sisi tuhan ialah orang yang paling bertaqwa.

Nuzul yang diambil daripada perkataan bahasa Arab diertikan sebagai penurunan, sementara al-Quran pula merupakan kitab Allah yang diberikan kepada Nabi akhir zaman iaitu Nabi Muhammad s.a.w. Jadi istilah Nuzul al-Quran boleh diertikan sebagai penurunan al-Quran ke atas baginda Rasulullah sebagai petunjuk kepada umat manusia sejagat.

Sesungguhnya dengan turunnya al-Quran pada bulan Ramadhan sejak lebih 1,400 tahun lalu, telah menyelamatkan manusia daripada melakukan tabiat serta tingkah laku yang tidak selari dengan fitrah mereka sendiri. Ia menjadi inspirasi ke arah kebaikan kerana di dalamnya penuh dengan ayat-ayat yang mampu mengubah sikap manusia kepada sesuatu yang baik dalam hidup mereka. Sayidina Umar bin al-Khattab yang dulunya dikenali sebagai seorang yang bengis dan amat membenci Rasulullah s.a.w. telah menemui jalan terbaik dalam hidupnya apabila dipertemukan dengan al-Quran yang akhirnya memeluk Islam.

Yang menariknya, Umar telah memeluk Islam hanya kerana membaca dan menatap beberapa potong ayat Quran daripada surah Taha. Umar menjadi seorang Muslim yang amat bertakwa dan yakin dengan Islam. Umar, setelah mengucap, terus mengisytiharkan keislamannya kepada seteru tradisi Rasulullah termasuk Abu Jahal. Umat Islam yang soleh seperti Saidina Umar dan umat Islam akhir zaman juga mengharapkan untuk mendapat syurga dan rahmat pada hari pembalasan, sedangkan cara hidup dan keyakinan mereka amat berbeza. Perkara ini ditegaskan sendiri oleh Allah SWT menerusi surah Fatiir ayat 32:

Maksud: “Kemudian Kami wariskan Al-Qur'an itu kepada orang yang Kami pilih dari kalangan hamba Kami; maka di antara mereka ada yang menzalimi diri sendiri, dan di antaranya ada yang bersikap sederhana, dan ada yang mendahului dalam berbuat kebajikan dengan izin Allah.”

Sesungguhnya di kalangan hamba Allah yang diwariskan al-Quran kepada mereka adalah yang bernama Islam (Muslimun) sedangkan penganut agama lain menolak kebenaran al-Quran secara mutlak. Namun dalam ayat di atas terdapat tiga jenis manusia di kalangan hamba Allah yang Islam yang berbeza pendirian atau sikap mereka terhadap al-Quran:

Pertama : Golongan yang menganiayai diri mereka sendiri iaitu golongan yang kesalahan dosa mereka lebih banyak daripada pahala kebaikan, kerana mereka tidak membaca al-Quran, mentelaah, berdiskusi apatah lagi untuk beramal dengan perintah Allah di dalamnya.

Kedua : Golongan yang bersederhana iaitu golongan di mana kesalahan dosa mereka sama banyak dengan pahala, mereka adalah golongan yang membaca al-Quran tetapi belum bersedia untuk melaksanakan isi-isi kandungannya yang terdiri daripada hukum-hakam Allah.

Ketiga : Golongan yang berlumba-lumba untuk berbuat kebaikan ialah golongan yang amat banyak kebaikan yang dilakukannya dan amat jarang berbuat kesalahan, mereka adalah golongan yang bersedia untuk melaksanakan hukum perintah Allah dalam al-Quran seperti tekun solat, tidak minum arak, tidak berzina dan tidak menderhaka kepada Allah kerana hukum-hukum itu sahaja yang mampu menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh umat manusia sepanjang masa.

Kini terserah kepada kita untuk meletakkan kedudukan diri di antara ketiga-tiga jenis orang Islam seperti ayat di atas. Sesungguhnya peluang untuk membaca al-Quran serta menyelidiki hikmah di dalamnya adalah kewajipan umat Islam sendiri. Orang bukan Islam tidak akan membaca al-Quran melainkan mereka hendak mendekati dan memahami Islam. Persoalan besar di sini ialah apakah jawapan kita apabila Allah melontarkan soalan kepada Muslim yang membaca al-Quran seperti di dalam ayat 101 surah Ali ‘Imran:

Maksudnya : Dan bagaimana kamu akan menjadi kafir padahal kepada kamu dibacakan ayat-ayat Allah (Al-Qur'an), dan dalam kalangan kamu ada RasulNya (Muhammad, s.a.w.)? Dan sesiapa berpegang teguh kepada (agama) Allah, maka sesungguhnya ia telah beroleh petunjuk hidayah ke jalan yang betul (lurus).

Ayat ini menunjukkan kepada kita terdapat di kalangan orang Islam menjadi kafir sedangkan al-Quran dan Sunnah berada di sisinya. Ini adalah disebabkan mereka tidak dapat menerima petunjuk Allah, justeru mereka ingkar kepada ayat Allah akan menjadi kafir. Sesungguhnya Allah SWT memberikan penghormatan kepada kita sebagai manusia dengan kemuliaan-Nya, agar kita menjadi golongan yang mulia. Salah satu pendekatan yang mengangkat martabat umat ini ialah dengan mengamalkan ajaran al-Quran secara menyeluruh. Oleh itu, mimbar menyeru semua pihak di dalam keberkatan Ramadhan yang mulia ini, marilah kita sama-sama mengambil manfaat untuk meningkatkan ketakwaan dan mengubah segala kelakuan buruk kita ke arah yang lebih diredhai Allah s.w.t.

Maksud: “Sesiapa yang mahukan kemuliaan, maka bagi Allah-lah kemuliaan itu semuanya, kepada-Nyalah naik perkataan-perkataan yang baik dan amal soleh dinaikkannya.” (surah Faatir : 10)

Beberapa Persoalan Berkenaan Puasa

Soalan : Di beberapa farmasi ada inhaler yang digunakan oleh sebahagian pengidap athma. Adakah orang yang berpuasa boleh menggunakannya di siang hari Ramadhan?

Dijawab oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin;

Menggunakan inhaler bagi yang berpuasa hukumnya boleh, sama ada ianya puasa Ramadhan ataupun yang lainnya. Kerana inhaler itu tidak sampai ke perut tapi hanya berfungsi melegakan saluran pernafasan dan penggunaannya pun hanya dengan bernafas seperti biasa. Jadi hal ini tidak seperti makan dan minum.

Sebagaimana diketahui, bahawa hukum asal puasanya adalah sah sampai ada dalil yang menunjukkan rosaknya puasa, baik dari Al-Kitab, As-Sunnah, Ijma’ ataupun Qiyas yang Sahih.

[Fadha’il Ramadhan, disusun oleh Abdurrazaq Hasan, Soalan no. 1]

[Disalin dari bukuAl-Fatawa Asy-Syar’iyyah Fi Al-Masa’il Al-Ashriyyah Min Fatawa Ulama Al-Balad Al-Haram, edisi Indonesia Fatwa-Fatwa Terkini, Penerbit Darul Haq]

Sumber :Disunting dan dialihbahasa dari http://www.almanhaj.or.id/

Filed under: Ibadah, Prosedur Perubatan, Ubat-ubatan | Tagged: inhaler, puasa | 2 Comments »

Cuci Darah (Hemodialisis) Semasa Puasa

Posted on Thursday, 23 July, 2009 by Abul Harith

Soalan : Apa hukum mencuci darah (hemodialisis) bagi penderita sakit ginjal yang sedang berpuasa. Adakah dia harus qadha atau tidak ?

Dijawab oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin;

Dia wajib mengqadha kerana adanya tambahan darah bersih, dan jika ditambahkan zat lain, maka itu juga sebab pembatalan puasa.

[Fadha’il Ramadhan, disusun oleh Abdurrazaq Hasan, pertanyaan no. 2]

Komen Webmaster : Hemodialisis tidak membatalkan puasa selagi darah yang dicuci itu adalah darah sendiri (darah keluar masuk adalah darah yang sama dari pesakit). Namun jika berlaku pertambahan darah baru dari sumber lain dan dimasukkan zat tambahan, maka puasanya terbatal. WaLLAHu a’lam.

Sumber :Disunting dan dialihbahasa dari http://www.almanhaj.or.id/

Filed under: Ibadah, Prosedur Perubatan | Tagged: darah, puasa | Leave a Comment »

Suntikan Di Siang Hari Ramadhan

Posted on Thursday, 23 July, 2009 by Abul Harith

Soalan : Apakah suntikan perubatan di siang hari bulan Ramadhan mempengaruhi puasa?

Dijawab oleh Syaikh Muhammad bin Shalih Al-Utsaimin:

Suntikan perubatan ada dua jenis. Pertama, suntikan (infusion), yang mana dengan suntikan ini boleh mencukupi keperluan makan dan minum. Maka suntikan ini termasuk perkara yang membatalkan.

Adapun jenis yang kedua adalah suntikan yang tidak mengandungi zat makanan dan minuman. Jadi suntikan jenis ini bukan bererti seperti makan dan minum. Maka hukum puasanya sah sampai ada dalil syar’i yang menetapkan bahawa hal itu membatalkannya.

[Fatawa Ash-Shiyam, dikumpulkan oleh Muhammad Al-Musnad, hal. 58]

Sumber :Disunting dan dialihbahasa dari http://www.almanhaj.or.id/

Filed under: Ibadah, Prosedur Perubatan | Tagged: puasa, suntikan | Leave a Comment »

Puasa Pesakit Diabetes

Posted on Thursday, 23 July, 2009 by Abul Harith

DIABETES Mellitus (DM) adalah penyakit kronik di mana terdapat kadar gula berlebihan di dalam darah yang disebabkan oleh gangguan hormon insulin iaitu hormon yang berperanan mengawal paras gula dalam darah, baik secara kuantiti (insulin berkurangan) atau kualiti (insulin tidak berkesan).

Mengikut Kajian Kesihatan dan Morbiditi Kebangsaan Kedua pada 1996, lebih 1.5 juta penduduk negara ini menghidap diabetes. Daripada jumlah itu, kira-kira satu juta terdiri daripada mereka yang beragama Islam yang secara amnya bertanggungjawab untuk berpuasa di bulan Ramadan.

Persoalannya, bolehkah pesakit diabetes berpuasa sedangkan mereka terpaksa begantung kepada ubat-ubatan atau suntikan insulin setiap hari untuk mengawal penyakit?

Pesakit diabetes yang beragama Islam bolehlah mengikuti panduan berikut, yang dipetik daripada persidangan yang menggabungkan pemikiran para ulama Islam dan doktor perubatan moden.

Siapa yang boleh dan tidak boleh berpuasa?

Secara umumnya, pesakit yang mempunyai berat badan berlebihan dan diabetesnya terkawal serta tidak memerlukan insulin memanglah digalakkan berpuasa.

Walau bagaimanapun, pesakit diabetes yang tidak terkawal paras gulanya dan tidak mengambil ubat-ubatan atau suntikan insulin seperti yang disyorkan oleh doktor mempunyai risiko yang lebih tinggi untuk berdepan dengan komplikasi jika berpuasa.

Antara pesakit diabetes yang tidak digalakkan berpuasa termasuklah;

· Penyakit diabetesnya tidak stabil. Dibimbangi ia akan mengakibatkan pelbagai komplikasi seperti dehidrasi (kekurangan air), jangkitan kuman dan koma.

· Mengalami komplikasi diabetes yang serius seperti penyakit jantung koronari dan tekanan darah tinggi yang tidak terkawal.

· Kerap mengalami komplikasi diabetik ketoasidosis (lebih cenderung bagi pengidap Diabetes Jenis I dan pesakit yang menggunakan suntikan insulin).

· Kerap mengalami komplikasi hipoglisemia (kekurangan gula dalam darah).

· Sedang mengalami jangkitan kuman.

· Warga tua dan tinggal bersendirian.

· Hamil yang memerlukan suntikan insulin.

· Berusia di bawah 12 tahun.

Pesakit diabetes yang ingin berpuasa mestilah bersahur, menyegerakan berbuka puasa, makan ubat/menyuntik insulin mengikut nasihat doktor, mengawasi penyakit diabetes dan kesihatan mereka secara umumnya dan peka dengan tanda-tanda hipoglesemia, hiperglisemia (gula berlebihan dalam darah) dan dehidrasi.

Mereka harus segera berbuka apabila mengalami samada hipoglisemia, hiperglisemia atau dehidrasi. Adalah haram untuk pesakit meneruskan puasa kerana ia boleh mendatangkan kemudaratan. Jangan sekali-kali mengubahsuai dos ubat atau insulin dan waktu ia harus dimakan/disuntik tanpa rujukan doktor.

Mengenal pasti keadaan hipoglisemia, hiperglisemia dan dehidrasi

Hipoglisemia	Hiperglisemia	Dehidrasi
Menggigil Terlalu lemah Amat lapar Berpeluh Pucat Berdebar-debar Gelisah Koma (tidak sedarkan diri)	Kerap buang air kecil Terlalu dahaga Sangat letih	Amat dahaga Kulit dan lidah yang terlalu kering Fikiran terganggu

Diet - Elakkan makan berlebihan ketika berbuka puasa dan pada waktu malam. Karbohidrat dan makanan berlemak boleh menambahkan berat badan serta menyukarkan kawalan diabetes.

Panduan kepada pesakit diabetes yang dibenarkan berpuasa

Sahur	Berbuka
Sekurang-kurangnya semangkuk oat/bijirin ATAU 3-4 keping roti ATAU Nasi dan lauk (lebihkan sayur-sayuran)	Hadkan pengambilan air bergula, kuih-muih manis. Jika memakan kurma, hadkan kepada dua hingga tiga biji sahaja. Kurangkan pengambilan nasi dan lebihkan sayur-sayuran.

Senaman – Melakukan aktiviti fizikal yang ringan ketika berpuasa tidak akan mendatangkan kemudaratan. Perubahan terhadap diet dan ubat-ubatan ketika bersahur harus dibuat (mengikut nasihat doktor) bagi mengelakkan hipoglisemia.

Ubat – Dapatkan nasihat doktor tentang pengubahsuaian dos serta waktu pengambilan ubat. Sebagai panduan, dos ubat-ubatan seperti glibenclamide, gliclazide, glipizide, chlorpropamide dan Acarbose yang di ambil sebelah pagi pada kebiasaannya di hari tidak berpuasa, ditukar masa pengambilannya ke waktu berbuka puasa.

Dos yang diambil sebelum makan malam malam sewaktu tidak berpuasa pula perlu diambil sebelum bersahur. Pengurangan dos yang diambil mungkin perlu untuk mengelakkan hipoglisemia.

Ubat seperti repaglinide perlu dimakan pada waktu bersahur dan berbuka puasa. Metformin dan Rosiglitazone secara amnya kurang mengakibatkan hiploglisemia dan selalunya tidak memerlukan perubahan dos.

Insulin – Dos dan waktu insulin disuntik harus diubahsuai mengikut arahan doktor berdasarkan ujian tahap gula dalam darah yang dilakukan pada permulaan puasa seperti berikut:

Tiga kali suntikan insulin: Dua dos insulin yang bertindak segera (short-acting insulin) ketika berbuka dan sebelum bersahur. Ini diikuti dengan satu dos insulin yang bertindak lama (intermediate acting insulin) sebelum tidur.

Dua kali suntikan insulin: Satu dos insulin yang sudah dicampur (premixed insulin) ketika berbuka puasa. Dos yang diperlukan adalah sama seperti dos yang diberika pada waktu pagi di hari tidak berpuasa. Satu dos insulin yang bertindak segera pula diberi sebelum bersahur .

Pada permulaan bulan puasa, tahap gula dalam darah perlu diuji pada waktu-waktu berikut:

· Sebelum bersahur

· Dua hingga empat jam sebelum bersahur

· Sebelum berbuka puasa

· Dua hingga empat jam kemudian

Perkara lain yang perlu diberi perhatian

Pesakit yang memerlukan insulin perlu menjalani ujian ketone di dalam air kencing atau darah, sekiranya tahap gula di dalam darah mereka terlalu tinggi. Langkah ini dapat mengelakkan berlakunya koma diabetik ketoasidosis. Pesakit ini juga mesti segera berbuka puasa.

Awasi berat badan di sepanjang bulan puasa. Pertambahan lebih dua kilogram perlu dimaklumkan kepada doktor. Jika dalam satu hari berat badan didapat berkurangan 3%, pesakit mestilah segera berbuka bagi mengelakkan kemungkinan berlakunya dehidrasi yang serius.

Banyakkan minum air tetapi elakkan minuman manis. Gantikan air yang hilang ketika membuang air kecil di tengah malam dengan meminum air.

Dengan pengawasan yang baik, ibadah puasa dapat dilaksanakan dengan selamat oleh pesakit diabetes. Pesakit perlu menjaga diet ketika berbuka, bersahur dan mendapatkan nasihat doktor berhubung pengubahsuaian dos dan waktu ubat/insulin harus dimakan/disuntik. Pesakit perlu peka terhadap tanda-tanda hipoglisemia atau dehidrasi. Sekiranya ia berlaku, pesakit mestilah segera berbuka puasa.

Sumber: Artikel asal disediakan oleh A/Prof Dr Nor Azmi Kamarudin, Klinik Diabetis dan Endokrinologi Hospital Universiti Kebangsaan Malaysia (HUKM) dan diterbitkan untuk pendidikan ehsan oleh Novo Nordisk Pharma (M) Sdn Bhd.

Filed under: Doktor & Pesakit, Ibadah, Penyakit & Wabak, Ubat-ubatan | Tagged: diabetes, puasa | Leave a Comment »

Kemudahan Dan Keringanan Ketika Berpuasa

Posted on Thursday, 23 July, 2009 by Abul Harith

1. Bagi Mereka Yang Bermusafir

Terdapat beberapa hadis sahih yang menjelaskan bahawa dibolehkan bagi para musafir untuk memilih tidak berpuasa. Malah perlu kita ketahui bahawa rahmat Allah dan keringan ini turut disebutkan di dalam kitab yang mulia. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman: (yang ertinya): “Barangsiapa yang sakit atau dalam keadaan bermusafir maka gantilah (puasanya) pada hari yang lain sebanyak jumlah yang ditinggalkannya itu. Allah menghendaki kemudahan bagi kamu sekalian dan tidak menginginkan kesulitan.” (al-Baqarah, 2: 185)

Hamzah bin Amr al-Aslami pernah bertanya kepada Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam: “Adakah boleh aku berpuasa ketika dalam safar?” (dia adalah termasuk dalam kalangan yang banyak mengerjakan ibadah puasa) Maka Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda (yang ertinya): “Puasalah jika kamu mahu dan berbukalah jika mahu.” (Hadis Riwayat al-Bukhari (4/156), Muslim (1121))

Dari Anas bin Malik radhiallahu ‘Anhu berkata: “Aku pernah melakukan safar bersama Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam di bulan Ramaadhan, orang yang berpuasa tidak mencela yang berbuka dan yang berbuka tidak mencela yang puasa.” (Hadis Riwayat al-Bukhari (4/163), Muslim (1118))

Hadis-hadis ini menunjukkan bahawa bolehnya memilih, tidak menentukan mana yang afdhal, namun mungkin kita akan menyatakan juga bahawa yang afdhal adalah berbuka dengan berdaarkan hadis-hadis yang umum. Ini adalah seperti sabda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam (yang ertinya): “Sesungguhnya Allah senang jika rukhsah yang Ia berikan diambil sebagaimana Dia membenci kemaksiatan yang dilakukan kepada-Nya.” (Hadis Riwayat Ahmad (2/108), Ibnu Hibban (2742) dari Ibnu Umar dengan sanad yang sahih)

Dalam satu riwayat yang lain: “Sebagaimana Dia senang ketentuan hukum-Nya dilaksanakan.” (Hadis Riwayat Ibnu Hibban (354), al-Bazzar (990), ath-Thabrani di dalam al-Kabir (11881) dari Ibnu Abbas dengan sanad yang sahih)

Tetapi mungkin hal ini dibatasi bagi orang yang tidak merasa berat dalam mengqadha dan menunaikannya, agar rukhshah tersebut tidak bertentangan dari maksudnya. Perkara ini telah dijelaskan sejelasnya tanpa keraguan. Dalam satu riwayat dari Abu Said al-Khudri Radhiallahu ‘anhu: “Para sahabat berpendapat bahawa barangsiapa yang merasa kuat (untuk berpuasa) maka lebih baik baginya untuk berpuasa, manakala bagi yang merasa lemah, berbuka adalah lebih baik.” (Hadis Riwayat at-Tirmidzi (713), al-Baghawi (1763) dari Abu Said. Sanadnya sahih)

Mudah-mudahan Allah membimbing kita semua ke jalan petunjuk dan ketaqwaan serta memberikan rezeki berupa pemahaman dalam agama. Sesungguhnya puasa dalam safar jika memberatkan hamba bukanlah suatu kebajikan sedikitpun, tetapi berbuka lebih utama dan lebih disenangi Allah. Dalil yang menjelaskan persoalan ini adalah riwayat dari beberapa orang sahabat, bahawa Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam pernah bersabda (yang ertinya): “Bukanlah suatu kebajikan melakukan puasa dalam safar.” (Haids Riwayat al-Bukhari (4/161), Muslim (1110) dari Jabir radhiyallahu ‘anhu)

Peringatan

Terdapat sebahagian orang yang menyangka dan menganggap bahawa pada zaman kita sekarang tidak diperbolehkan berbuka ketika di dalam musafir, hingga mencela orang yang mengambil rukhsah tersebut, atau berpendapat puasa itu lebih baik kerana mudah dan banyaknya sarana pengangkutan pada ketika (zaman) ini. Sebenarnya orang-orang seperti ini perlu kita “usik” ingatan mereka kepada firman Allah Yang Maha Mengetahui perkara ghaib dan nyata (yang ertinya): “Rabmu tidak pernah lupa.” (Maryam, 19: 64)

Dan firman-Nya (yang ertinya): “Allah telah mengetahui sedangkan kalian tidak mengetahuinya.” (al-Baqarah, 2: 232)

Dan perkataan-Nya di tengah ayat tentang rukhshah berbuka dalam safar (yang ertinya): “Allah menghendaki kemudahan bagi kamu dan tidak menginginkan kesulitan.” (al-Baqarah, 2: 185)

Di sini menjelaskan bahawa kemudahan (keringanan) bagi orang yang safar adalah sememangnya perkara yang dikehendaki oleh Allah. Dan ini juga sebenarnya termasuk salah satu tujuan syariat, cukup bagimu bahawa Dzat yang mensyariatkan agama ini adalah pencipta zaman, tempat dan manusia. Dia lebih mengetahui keperluan manusia dan segala yang menjadi maslahah bagi mereka. Allah berfirman (yang ertinya): “Apakah Allah Yang menciptakan itu tidak mengetahui (yang kamu zahirkan atau rahsiakan); dan Dia Maha Halus lagi Maha Mengetahui?” (al-Mulk, 67: 14)

Di sini diperjelaskan supaya agar seseorang muslim tahu jika Allah dan Rasul-Nya sudah menetapkan suatu perkara, tidak ada pilihan lain bagi manusia bahkan Allah memuji hamba-hamba-Nya yang mu’min yang tidak mendahulukan perkataaan manusia di atas perkataan Allah dan Rasul-Nya:

“Wahai Rabb! Kami mendengar dan taat, ampunilah kami, wahai Rabb kepada-Mu-lah kami kembali.” (al-Baqarah, 2: 285)

2. Orang yang Sakit

Allah membolehkan orang yang sakit untuk berbuka sebagai suatu rahmat dari-Nya sekligus merupakan kemudahan (rukhsah) bagi orang yang sakit. Sakit yang membolehkan seseorang individu itu untuk berbuka adalah sakit yang bila dibawa berpuasa akan menyebabkan satu mudharat atau semakin parah penyakitnya atau dikhuwatirkan memperlambat kesembuhan.

“Barangsiapa yang sakit atau dalam keadaan bermusafir maka gantilah (puasanya) pada hari yang lain sebanyak jumlah yang ditinggalkannya itu. Allah menghendaki kemudahan bagi kamu sekalian dan tidak menginginkan kesulitan.” (al-Baqarah, 2: 185)

Wallahu A’lam.

3. Haid dan Nifas

Para ulama telah sepakat bahawa orang yang haid dan nifas tidak dihalalkan berpuasa, keduanya harus berbuka dan mengqadha-nya di lain hari. Malah sekiranya keduanya berpuasa ia tidaklah sah.

“Apabila yang demikian itu (haid) menimpa kami, maka kami disuruh (oleh Rasulullah) mengqadha puasa namun tidak disuruh untuk mengqadha solat.” (Hadis Muslim, 335 (Kitab al-Haid))

4. Orang yang sudah tua (uzur/lemah)

Ibnu Abbas Radhiallahu ‘Anhuma berkata: “Orang yang telah tua sama ada lelaki mahupun perempuan yang tidak mampu untuk berpuasa haruslah dia memberi makan setiap hari (mengikut jumlah puasa yang ditinggalkannya) seorang miskin.” (Hadis Riwayat al-Bukhari (4505). Lihat Syarhus Sunnah (6/316), Fathul Bari (8/180), Nail al-Authar (4/315))

Diriwayatkan dari ad-Daruquthni (2/207) dan disahihkannya, melalui jalan Manshur, dari Mujahid, dari Ibnu Abbas, dia membaca: (yang ertinya): “Dan wajib bagi orang-orang yang berat menjalankannya (jika mereka tidak berpuasa) supaya membayar fidyah, (iaitu): memberi makan seorang miskin.” (al-Baqarah, 2:184)

Kemudian beliau berkata: “Iaitu lelaki tua yang tidak mampu berpuasa dan kemudian berbuka, dia harus memberi makan seorang miskin setiap harinya ½ sha’ gandum.

Dari Abu Hurairah Radhiallahu ‘Anhu: “Barangsiapa yang mencapai usia lanjut dan tidak mampu melaksanakan puasa di bulan Ramadhan, dia harus mengeluarkan setiap harinya (mengikut jumlah hari puasa yang ditinggalkannya) 1 mud gandum.” (Hadis Riwayat ad-Daruquthni (2/208) dalam sanadnya ada Abdullah bin Shalih, dia dhaif, tapi hadis ini mempunyai syahid (penguat))

Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu: “Bahawasanya dia pernah tidak mampu untuk berpuasa selama satu tahun, kemudian beliau membuat satu wadah Tsarid, dan mengundang 30 orang miskin sehingga menjadikan mereka kenyang.” (Hadis Riwayat ad-Daruquthni (2/207), sanadnya sahih)

5. Wanita yang hamil dan menyusukan anak

Di antara rahmat Allah yang agung kepada hamba-hamba-Nya yang lemah, Allah memberi rukhshah kepada mereka untuk berbuka, dan di antara mereka adalah wanita yang hamil dan menyusukan anak.

Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu (iaitu al-Ka’bi, bukan Anas bin Malik al-Anshari, pembantu Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, tapi ini adalah seorang pemuda dari Bani Abdillah bin Ka’ab, dan dia pernah tinggal di Bashrah, beliau hanya meriwayatkan hadis ini sahaja dari Nabi Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam): “Kuda Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam mendatangi kami, aku pun mendatangi Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam, dan aku temui dia sedang makan. Beliau bersabda: “Mendekatlah ke sini dan makanlah”, Aku berkata, “Sesungguhnya aku sedang berpuasa”, Maka beliau bersabda, “Mendekatlah ke sini, aku akan membeitahumu berkenaan dengan puasa. Sesungguhnya Allah Tabaraka wa Ta’ala menggugurkan (meringankan) setengah hari beban solat ke atas orang yang bermusafir, menggugurkan (memberi rukhsah) ke atas wanita yang hamil dan menyusukan anak akan kewajiban berpuasa. Demi Allah Rasulullah Shallallahu ‘Alaihi wa Sallam telah mengucapkan keduanya atau salah satu dari keduanya. Aku pun benar-benar menyesal kerana tidak memakan makanan Nabi Shallallahu ‘alaihi wa Sallam. (Hadis Riwayat at-Tirmidzi (715), an-Nasa’i (4/180), Abu Dawud (3408), Ibnu Majah (16687). Sanadnya hasan sebagimana pernyataan at-Tirmidzi)

Sumber : Akh. Nawawi Subandi, http://fiqh-sunnah.blogspot.com

Filed under: Doktor & Pesakit, Fisiologi Wanita, Ibadah, Prosedur Perubatan | Tagged: darah, hamil, pesakit, puasa, uzur | 2 Comments »

Puasa Wanita Istihadhah

Posted on Thursday, 23 July, 2009 by Abul Harith

Soalan : Minta bantuan para panel menerangkan permasalahan wanita istihadhah yang ingin berpuasa, sama ada puasa di bulan Ramadhan ataupun sekadar puasa sunat atau puasa ganti. Harap dapat keterangan kerana dari carian sekadar penerangan sekitar permasalahan wanita istihadhah dan solat, terima kasih.

Jawapan:

Hukum wanita istihadhah (darah kerana sakit) adalah sama dengan hukum wanita suci dalam banyak permasalahan. Maka wanita istihadhah wajib sembahyang fardhu, wajib puasa Ramadhan, boleh berpuasa sunat, dan boleh berpuasa ganti ketika waktu istihadhah itu.
Yang menghalang daripada puasa ialah: Haidh dan Nifas sahaja.

Ini adalah pendapat semua keempat-empat mazhab.

Rujukan:
-Badai’ Sanaie 1/161 (mazhab Hanafi)

-al-Talqin m/s 73 (mazhab Maliki)

-al-Majmuk 2/417 (Mazhab Syafie)

-Fatwa Lajnah Daemah no: 6495, m/s 5/404.

Wallahu a’lam.

Sumber : disunting dari Soal Jawab Agama, http://abuumair1.wordpress.com/

Filed under: Fisiologi Wanita, Ibadah, O & G, Thaharah | Tagged: darah, puasa, wanita | 1 Comment »

Panduan Ringkas Sepanjang Bulan Ramadhan

Posted on Thursday, 23 July, 2009 by Abul Harith

Perkara-perkara yang Membatalkan Puasa

1) Makan dan minum dengan sengaja. Jika terlupa atau tersalah atau dipaksa, tidak batal puasanya.

2) Muntah dengan sengaja, seperti menjolok jarinya ke tekak untuk mengeluarkan sesuatu. Jika termuntah, tidak batal puasanya.

3) Keluar haid atau nifas atau melahirkan anak, walaupun sebentar sebelum terbenam matahari.

4) Onani (mengeluarkan mani dengan sengaja) sama ada dengan tangannya, atau isterinya, atau orang lain, atau memeluk isterinya dengan syahwat. Jika keluar mani hanya kerana terpandang atau terfikir sesuatu yang mengghairahkan, maka hukumnya sama dengan mimpi basah di siang hari, i.e. tidak batal puasanya dan tidak wajib qadak. Begitu juga dengan keluar air mazi, tidak batal puasanya.

5) Memasukkan sesuatu ke dalam perut melalui rongga yang terbuka. Tidak batal memasukkan sesuatu ke dalam perut melalui rongga yg tertutup seperti mata (memakai celak atau menitik ubat pada mata) dan sebagainya. Tidak batal juga memasukkan sesuatu melalui rongga terbuka jika tidak sampai ke dalam perut, seperti mengorek hidung atau mengorek telinga atau menitik ubat telinga.

6) Berniat untuk berbuka puasa, walaupun tidak makan apa-apa.

7) Makan, minum atau berjimak kerana menyangka bahawa telah terbenam matahari (masuk waktu Maghrib), tetapi sebenarnya belum. Atau belum terbit matahari (masuk waktu Subuh), tetapi sebenarnya sudah. Ini adalah pandangan jumhur.

8) Berjimak dengan sengaja.

9) Murtad.

10) Gila, walaupun sebentar.

11) Makan atau minum ketika azan subuh dilaungkan. Ramai menyangka masih boleh makan dan minum ketika azan dilaungkan sehinggalah tamat azan. Ini adalah pandangan yang salah, kerana muazzin tidak disyariatkan untuk azan sehinggalah terbit fajar. Sesiapa yang meneruskan makan atau minum selepas muazzin mula melaungkan azan, maka batal puasanya dan wajib qadak.

Perkara-perkara yang TIDAK Membatalkan Puasa

1) Mandi atau membasahkan kepala untuk menyegarkan badan atau menghilangkan kepanasan dan dahaga. Jika tertelan air secara tidak sengaja, tidak batal puasanya.

2) Memakai celak, walaupun celak tersebut memasuki matanya, kerana mata bukan rongga terbuka yg menyampaikan bahan tersebut ke dalam perut.

3) Berkucupan sesama suami isteri, jika masih boleh mengawal diri daripada melakukan jimak.

4) Semua jenis suntikan, sama ada IV atau IM, kecuali Parenteral Nutrition (Fluid therapy)

5) Berbekam.

6) Berkumur-kumur dan memasukkan air melalui hidung ketika berwudhuk. Tetapi makruh jika dilakukan secara berlebih-lebihan.

7) Merasa makanan ketika memasak atau ketika ingin membeli makanan tersebut, selagi mana makanan tersebut tidak sampai ke halkum.

8) Menghidu bau-bauan.

9) Makan, minum atau berjimak pada malam hari sehinggalah terbit fajar (masuk waktu Subuh). Jika di dalam mulutnya terdapat makanan ketika azan subuh mula dilaungkan, wajib baginya mengeluarkan kembali makanan tersebut. Jika sengaja menelannya, maka batal puasanya. Begitu juga dengan jimak. Wajib berhenti ketika azan subuh mula dilaungkan. Jika dia menyambungnya, batal puasanya.

10) Bangun pagi dalam keadaan berjunub (hadas besar).

11) Menelan air liur yg bersih dan tidak bercapur dengan bahan lain, dengan syarat air liur tersebut masih berada di dalam kawasan tubuh badannya. Jika dikumpul di dalam bekas lalu diminumnya, batal puasanya.

12) Menggosok gigi. Harus melakukannya pada setiap waktu ketika berpuasa. Mengenai pendapat yang memakruhkan menggosok gigi selepas gelincir matahari, hadis tersebut sangatlah lemah (dhaif jiddan).

13) Tablet nitroglycerin dan yang seumpama dengannya yang diletakkan di bawah lidah (sublingual) . Biasanya digunakan untuk merawat sakit jantung.

14) Semua bentuk rawatan yang melibatkan kemasukan benda atau ubat ke dalam faraj seperti vaginal suppository, pencucian (doush), vaginoscope atau tangan doktor yang memeriksa pesakit (digital examination) .

15) Semua bentuk tiub atau bahan yang dimasukkan ke dalam badan melalui saluran kencing seperti urethroscope, barium, pencuci urethra.

16) Tampal gigi atau cuci gigi selagi mana tidak masuk ke dalam halkum (ditelan).

17) Pendermaan darah atau menerima darah.

18) Bantuan oksigen atau gas pelali (anesthetic gases).

19) Semua jenis krim atau minyak yang disapu pada kulit walaupun dibekalkan dengan bahan kimia yang terserap ke dalam kulit.

20) Ambil darah untuk ujian makmal.

21) Semua jenis salur yang dimasukan ke dalam salur darah untuk tujuan x-ray pada jantung atau mana-mana pada anggota badan (catheterization)

22) Laparoscope yang dimasukan ke dalam abdomen untuk tujuan pembedahan.

23) Semua jenis ubat kumur, seperti mouth-rinsing gargle, penyembur mulut selagi mana tidak masuk ke dalam halkum.

24) Uteroscope atau IUCD (pencegah hamil) yang dimasukan ke dalam rahim.

25) Sampel organ yang diambil dari badan seperti hati atau dari mana-mana anggota badan (biopsy).

26) Ubat asthma (inhaler).

27) Semua jenis ubat yang dimasukan melalui anus (dubur).

28) Pembedahan yang menggunakan pelali seluruh badan (general anesthesia) yang dijalankan pada siang hari setelah pesakit mula berpuasa sejak malam sebelum pembedahan.

29) Suntikan untuk merawat sakit buah pinggang melalui artificial kidney (dialysis) samada peritoneal atau hemodialysis

30) Memasukkan gastroscope ke dalam perut dengan syarat tiada sebarang cecair atau apa-apa bahan rawatan disalurkan.

Rujukan:

• Fiqh As-Sunnah, Sayyid Sabiq
• At-Taqriirat As-Sadiidah Fi Al-Masaili Al-Mufidah
• Ibadah Pesakit Terbitan PERUBATAN Mesir

Sumber : via e-mail, Sdr. Mohd Effy Saiful Mohd Fathil, http://effysaiful.blogspot.com/

Filed under: Alat Perubatan, Doktor & Pesakit, Fisiologi Lelaki, Fisiologi Wanita, Ibadah, O & G, Oftamologi, Pembedahan, Penyakit & Wabak, Prosedur Perubatan, Seksual, Thaharah, Ubat-ubatan | Tagged: puasa, ubat | Leave a Comment »

Qadha’ Puasa Kerana Nifas

Posted on Thursday, 23 July, 2009 by Abul Harith

Soalan : Saya nak tanya. Sekiranya ada wanita yang mengalami nifas sepanjang bulan Ramadhan selepas melahirkan anak, dan dalam masa yang sama menyusukan anak tersebut. Bagaimana wanita tersebut sepatutnya menggantikan puasa? Saya ada bertanya kan beberapa orang ustaz, ada yang menjawab;

1. Bayar fidyah sahaja, tanpa qadha’, kerana ia termasuk wanita yang menyusukan anak.
2. Qadha’ sahaja, tanpa fidyah, kerana ia termasuk wanita yang nifas dimana haram puasanya.

Wallahualam.

Jawapan :

Haidh dan Nifas adalah uzur syar’ie yang menghalang daripada sah puasa. Jadi, wanita nifas, HARAM puasa, dan TIDAK SAH puasanya. Selepas selesai nifasnya, maka hendaklah qadha’ puasanya tanpa fidyah. Masalah ini adalah ijmak tiada khilaf padanya.

Rujukan:
-Majmuk Nawawi 6/257

Wallahu A’lam.

Sumber : disunting dari Soal Jawab Agama, http://abuumair1.wordpress.com/

Filed under: Fisiologi Wanita, Ibadah, O & G | Tagged: darah, puasa, wanita | 1 Comment »

Memakai Contact Lens Ketika Puasa

Posted on Thursday, 23 July, 2009 by Abul Harith

Soalan : Saya ingin tahu hukum puasa apabila kita memakai contact lens. Apakah puasa saya terbatal?

Jawapan :

Di dalam Kitab Fiqh al-‘Ibadat, muka surat 191:

“Puasa orang yang memakai kanta sentuh atau contact lens tidak batal kerana ia tidak masuk ke perut dan bukan kategori makanan atau minuman. Dibolehkan juga menitikkan sebarang ubat mata atau telinga ketika berpuasa walaupun jika ia memasuki halkum. Ia bukan makan atau minum juga tidak termasuk makna makan atau minum.”

Wallahu alam.

Sumber : Soal Jawab Agama ALAF 21, http://agama.zonalaf.com.my

Filed under: Ibadah, Prosedur Perubatan, Ubat-ubatan | Tagged: puasa, ubat | 2 Comments »

Menyusu Badan & Niat Ganti Puasa

Posted on Thursday, 23 July, 2009 by Abul Harith

Soalan :

1. Ketika saya ingin memulakan solat, tiba-tiba sahaja anak saya menangis kerana lapar. Perlukah saya mengulangi wuduk?

2. Bagaimanakah cara berniat ganti puasa? Bolehlah ia dibuat dalam bahasa Melayu?

Jawapan :

1. Menyusukan anak tidak termasuk perkara yang membatalkan wuduk seseorang. Setelah selesai menyusukan anak, puan boleh terus mendirikan solat tanpa mengulangi wuduk.

2. Tempat niat adalah dalam hati. Melafazkannya langsung tidak dituntut oleh syarak. Cukuplah sekadar puan beriktikad dalam hati pada malam itu bahawa puan ingin berpuasa esoknya.

Sesungguhnya TUHAN yang kita seru ini Maha Mendengar dan Mengetahui apa yang terdetik dalam hati seseorang. Terpulanglah pada puan untuk menggunakan sebarang bahasa yang mudah dan difahami.

Tiada gunanya berniat dalam bahasa Arab jika puan sendiri pun tidak tahu dan tidak faham maksudnya. Agama ini mudah. Janganlah kita menyusahkan diri dengan sesuatu yang tidak mampu dilakukan.